![(2019·安徽安慶期末)朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理治理國家，要完全摒棄一切私意...]( "(2019·安徽安慶期末)朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理治理國家，要完全摒棄一切私意...")
- 問題詳情：(2019·安徽安慶期末)朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大公。朱熹在此強調的是()A．“君權神授”，肯定君主意志是天理B．“君為臣綱”，規範君臣之秩序C．“天人感應”，君主承天意教化民眾D．“服從天道”，君主應存...
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![【題文】3.朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天...]( "【題文】3.朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天...")
- 問題詳情：【題文】3.朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大公。朱熹在此強調的是A.“君權神授”，肯定君主意志是天理 B.“君為臣綱”，規範君臣秩序C.“天人感應”，君主承天意教化民眾 D.君主亦應“存...
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![朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大公。朱...]( "朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大公。朱...")
- 問題詳情：朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大公。朱熹在此強調的是A.“君權神授”，肯定君主意志是天理 B.“君為臣綱”，規範君臣秩序C.“天人感應”，君主承天意教化民眾 D.君主亦應“存天理，滅人慾...
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![25．朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大...]( "25．朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大...")
- 問題詳情：25．朱熹認為“君權”是符合“天理”的，君主應循天之理，按天理的原則治理國家，要完全摒棄一切私意，轉為天下之大公。朱熹在此強調的是A．“君權神授”，肯定君主意志是天理 B．“君為臣綱”，規範君臣秩序C．“天人感應”，君主承天意教化民眾 D．君主亦應“存天理，滅人慾”...
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![下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A．“夫天下之事，莫不有理” B．“天理存則人慾亡，人慾勝則天...]( "下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A．“夫天下之事，莫不有理” B．“天理存則人慾亡，人慾勝則天...")
- 問題詳情：下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A．“夫天下之事，莫不有理” B．“天理存則人慾亡，人慾勝則天理滅”C．“父子君臣，天下之定理” D．“穿衣吃飯，即是人倫物理”【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...]( "關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...")
- 問題詳情：關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。雖是人慾，人慾中自有天理”，對材料理解正確的是A.存天理，滅人慾 B.人的慾望都是合理的C.正當的需求是符合天理的 D.天...
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!["宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，...]( "\"宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，...")
- 問題詳情： "宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”與這種說法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 ...
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![下列不屬於唯物主義觀點的是（ ）A.天地之變，*陽之化 B.氣者，理之依也C.理生萬物 ...]( "下列不屬於唯物主義觀點的是（ ）A.天地之變，*陽之化 B.氣者，理之依也C.理生萬物 ...")
- 問題詳情：下列不屬於唯物主義觀點的是（ ）A.天地之變，*陽之化 B.氣者，理之依也C.理生萬物 D.形存則神存，形謝則神滅【回答】【*】C【解析】試題分析：唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質後有意識，物質決定意識。A、B、D三...
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![閱讀下列材料，回答問題。材料一 “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而...]( "閱讀下列材料，回答問題。材料一 “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而...")
- 問題詳情：閱讀下列材料，回答問題。材料一 “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*。……天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。……天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義...
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![3、朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀...]( "3、朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀...")
- 問題詳情：朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是A．從統治者的角度闡述封建倫理道德 B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主*的道理 D．為了規範人...
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![下列言論不符合宋明理學思想觀點的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” ...]( "下列言論不符合宋明理學思想觀點的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” ...")
- 問題詳情：下列言論不符合宋明理學思想觀點的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“天理存則人慾亡，人慾勝則天理滅” D.“穿衣吃飯，即是人倫物理” 【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![朱熹說：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常…...]( "朱熹說：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常…...")
- 問題詳情：朱熹說：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常……”，此話主要用意是 （ ）A．從統治者的角度闡述封建倫理道德，規範人們的言行，壓制*的反抗B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主*的道理D．為了規範人與人之間的...
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![．朱子曰：“天下一物，內外一理，流通貫徹，初無間隔。若不得見，則雖生於天地間，而不知以為天地之理，雖有人之形貌...]( "．朱子曰：“天下一物，內外一理，流通貫徹，初無間隔。若不得見，則雖生於天地間，而不知以為天地之理，雖有人之形貌...")
- 問題詳情：．朱子曰：“天下一物，內外一理，流通貫徹，初無間隔。若不得見，則雖生於天地間，而不知以為天地之理，雖有人之形貌，而亦不知所以為人之理矣。……天命之*，處處皆是，但之尋時，先從自己身上尋起。”上述材料所闡述的核心內容是A．強調“理在氣中” ...
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![17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...")
- 問題詳情：17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張( )A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教...
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![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反...")
- 問題詳情：王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反映當時封建經濟繼續發展 B.反映封建*主義有所動搖C.是資產階級*思想 D.反映工商業發展後市民的要求【回答】.D知識點：*傳統...
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![10．關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人...]( "10．關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人...")
- 問題詳情：10．關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。雖是人慾，人慾中自有天理”，對材料理解正確的是A．存天理，滅人慾 B．人的慾望都是合理的C．正當的需求是符合天理的 D．天理和人...
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![“物理”二字最早出現在我國的晉朝，泛指事物之理，源於《莊子•天下》中的“判天地之美，析萬物之理”關於物理思想與...]( "“物理”二字最早出現在我國的晉朝，泛指事物之理，源於《莊子•天下》中的“判天地之美，析萬物之理”關於物理思想與...")
- 問題詳情：“物理”二字最早出現在我國的晉朝，泛指事物之理，源於《莊子•天下》中的“判天地之美，析萬物之理”關於物理思想與方法，下列敘述正確的是（ ）A．重心、合力的概念都體現了等效思想B．用質點來代替物體的方法運用了假設法C．伽利略理想斜面實驗運用了在可靠的實驗事實基礎...
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![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 ...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 ...")
- 問題詳情：王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 A．反映了農民階級建立平等社會的願望 B．反映*主義制度逐漸動搖C．是早期資產階級*思想的反映 ...
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![朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...]( "朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...")
- 問題詳情：朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是（ ） A.從統治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則C.闡述了君主*的道理 D.為了規範人與人之間...
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![王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...]( "王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...")
- 問題詳情：王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張 A．反對“理”是世界本原的思想主張 B．反對“格物致知”的求理方法 C．反對“存天理、滅人慾”的理學教條 D．將滿足“慾望”作為順應...
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![“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的...]( "“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的...")
- 問題詳情： “人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的*古代思想家是()A．董仲舒 B．程顥 C．朱熹 D．王守仁【回答】C解析：本題較簡單，根據材料中“存天理，滅人慾”等主張，可以判斷出這...
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![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ...")
- 問題詳情： 王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ）A. 反映當時封建經濟繼續發展 B. 反映封建*主義有所動搖C. 是資產階級*思想 D. 反映工商業發展後市民的...
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![朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對...]( "朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對...")
- 問題詳情：朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對對立的B.“天理”和“人慾”是可以並存的C.“天理”和“人慾”對人類來說是同等重要的D.“理”是本原和天下萬物永恆存在的普遍原則【回答】D知識點：*傳統文化主...
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![26.(14分)閱讀下列材料，回答問題。材料一“未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而...]( "26.(14分)閱讀下列材料，回答問題。材料一“未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而...")
- 問題詳情：26.(14分)閱讀下列材料，回答問題。材料一“未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為池，而凡生於天地之間者，又各得之以為*。……天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。……天理，只是仁、義、禮、智之總名...
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![11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...")
- 問題詳情：11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同”。這一主張A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教條【回答...
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