![維新思想的代表人物之一嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而已。”...]( "維新思想的代表人物之一嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而已。”...")
- 問題詳情：維新思想的代表人物之一嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而已。”“國者，私民之公產也，王侯將相者，通國之公僕隸也。”這反映了嚴復( )A.中體西用的觀點 B.人*權的主張C.廢除君...
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![．嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時大學聯考資...]( "．嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時大學聯考資...")
- 問題詳情：．嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時大學聯考資源網期來看，嚴復的這一言論反映了A.嚴復接受了進化論的思想 B.嚴復的中體西用觀點C.維新派的民權意識 ...
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![嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之為君，正所謂大盜竊囚者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看，...]( "嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之為君，正所謂大盜竊囚者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看，...")
- 問題詳情：嚴復在《闢韓》一文中說:“秦以來之為君，正所謂大盜竊囚者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看，嚴復的這一言論反映了() A.嚴復接受了進化論的思想 B.嚴復的中體西用觀點 C.維新派的民權意識 D.維新...
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![我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚（候）之為寶。”《農書•糞田之宜》：“...]( "我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚（候）之為寶。”《農書•糞田之宜》：“...")
- 問題詳情：我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚（候）之為寶。”《農書•糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋•上農》：“時至而作，竭時而止。”《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥。”以上四則材料均反映了A.*古代農業根據節氣來安排農業生產B....
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![閱讀下面的文言文，完成後面題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐...]( "閱讀下面的文言文，完成後面題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐...")
- 問題詳情：閱讀下面的文言文，完成後面題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是三者所...
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![（三）閱讀下面兩段文字，完成21-22題。（6分）（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”...]( "（三）閱讀下面兩段文字，完成21-22題。（6分）（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”...")
- 問題詳情：（三）閱讀下面兩段文字，完成21-22題。（6分）（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（2）《論語》：堯曰：“諮！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”（3）《中庸》：”舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”【原創】21.回憶書本知識，簡要...
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![*、乙兩個物體，其密度之比為6:5，體積之為5:2則*、乙兩個物體質量之比為： A．3:l B．...]( "*、乙兩個物體，其密度之比為6:5，體積之為5:2則*、乙兩個物體質量之比為： A．3:l B．...")
- 問題詳情：*、乙兩個物體，其密度之比為6:5，體積之為5:2則*、乙兩個物體質量之比為：A．3:l B．1:3 C．12:25 D．25:12【回答】 A知識點：密度題型：選擇題...
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![依次填入下列空格處的短語，搭配最恰當的一項是【 】美是廣泛的， ，煙雨樓*可謂之為美； ...]( "依次填入下列空格處的短語，搭配最恰當的一項是【 】美是廣泛的， ，煙雨樓*可謂之為美； ...")
- 問題詳情：依次填入下列空格處的短語，搭配最恰當的一項是【 】美是廣泛的， ，煙雨樓*可謂之為美； ，碧天黃沙可謂之為美； ，傾國傾城可謂之為美； ，瀟灑從容也可謂之為美。但美的*，遠遠不止於此。A．姑蘇*南 大漠孤煙 明眸浩齒 ...
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![我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之為寶”。《農書·糞田之宜》：“...]( "我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之為寶”。《農書·糞田之宜》：“...")
- 問題詳情：我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之為寶”。《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也”。《呂氏春秋·上農》：“時至而作，竭時而止”。《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥”。以上四則材料均反映了（ ）A.*古代農業根據節氣來安排農業生產...
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![嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看，...]( "嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看，...")
- 問題詳情：嚴復在《闢韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看，嚴復的這一言論反映了（ ）A．嚴復接受了進化論的思想 B．嚴復的中體西用觀點C．維新派的民權意識 D．維新派的*...
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![三）閱讀下面兩段文字，完成22-23題。（5分）（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（...]( "三）閱讀下面兩段文字，完成22-23題。（5分）（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（...")
- 問題詳情：三）閱讀下面兩段文字，完成22-23題。（5分）（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（2）《論語》：堯曰：“諮！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”（3）《中庸》：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”【原創】22.回憶書本知識，簡要...
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![【歷史——選修2：近代社會的*思想與實踐】（15分）材料1895年，嚴復說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者...]( "【歷史——選修2：近代社會的*思想與實踐】（15分）材料1895年，嚴復說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者...")
- 問題詳情：【歷史——選修2：近代社會的*思想與實踐】（15分）材料1895年，嚴復說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者。國誰竊？轉相竊之於民而已……斯民也，固斯天下之*也。”“西洋之言治者曰：國者，斯民之公產也；王侯將相者，通國之公僕隸也。”他認為，開民智是今日一大要政。1905年，嚴復在與...
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![燃燒是人類最早利用的化學反應之一，火善用之為福，不善用之為禍．下面是一些常用的滅火方法：①熄滅液化氣灶火焰時，...]( "燃燒是人類最早利用的化學反應之一，火善用之為福，不善用之為禍．下面是一些常用的滅火方法：①熄滅液化氣灶火焰時，...")
- 問題詳情：燃燒是人類最早利用的化學反應之一，火善用之為福，不善用之為禍．下面是一些常用的滅火方法：①熄滅液化氣灶火焰時，關閉閥門；②木材著火時，用泡沫滅火器滅火；③油鍋著火時，用鍋蓋蓋滅；④熄滅酒精燈時，用燈帽蓋滅；⑤房屋著火時，用高壓水*滅火；⑥森林著火時，將大火蔓延線路前的一片...
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![我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《呂氏春秋》中有“凡農之道，厚（候）之為寶”，《農書》中有“用糞猶用...]( "我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《呂氏春秋》中有“凡農之道，厚（候）之為寶”，《農書》中有“用糞猶用...")
- 問題詳情：我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《呂氏春秋》中有“凡農之道，厚（候）之為寶”，《農書》中有“用糞猶用*也”，《呂氏春秋·上農》中有“時至而作，竭時而止”。以上材料均反映了 A．*古代農民注重因地制宜 B．*古代農業尊重自然規律 C．*古代農業...
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![嚴復說“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而已。”他的這一言論反映了 A．接受了進化論思...]( "嚴復說“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而已。”他的這一言論反映了 A．接受了進化論思...")
- 問題詳情：嚴復說“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊之於民而已。”他的這一言論反映了 A．接受了進化論思想 B．體現了他中學西用觀點C．維新派的民權意識 D．維新...
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![依次填入下列空格處的短語，搭配最恰當的一項是（ ）美是廣泛的， ，煙雨樓*可謂之為美； ...]( "依次填入下列空格處的短語，搭配最恰當的一項是（ ）美是廣泛的， ，煙雨樓*可謂之為美； ...")
- 問題詳情：依次填入下列空格處的短語，搭配最恰當的一項是（ ）美是廣泛的， ，煙雨樓*可謂之為美； ，碧天黃沙可謂之為美； ，傾國傾城可謂之為美； ，瀟灑從容也可謂之為美。但美的*，遠遠不止於此。A、姑蘇*南 大漠孤煙 明眸...
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![之為造句怎麼寫]( "之為造句怎麼寫")
- 書，獲之為勝，棄之為殤。知之為知之，不知問百度！稱之為“圍爐儀式”.不能稱之為洗腦。一之為甚,其可再乎?餘妻之死,餘死之也。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是智也。君子之為利，利人；小人之為利，利已。天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。由，誨女知之乎！知之為知之...
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![2．“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，*為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之，秋為死而棺之，冬...]( "2．“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，*為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之，秋為死而棺之，冬...")
- 問題詳情：2．“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，*為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之，秋為死而棺之，冬為痛而喪之，王道之三綱，可求於天。”上述內容A．出自於老子的辯*法思想B．闡釋了“父子君臣，天下之定理”的觀點C．反映了董仲舒的思想主張D．強調了要加強道德修養，恢復良知...
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![3、朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀...]( "3、朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀...")
- 問題詳情：朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是A．從統治者的角度闡述封建倫理道德 B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主*的道理 D．為了規範人...
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![朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...]( "朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...")
- 問題詳情：朱熹說：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是（ ） A.從統治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則C.闡述了君主*的道理 D.為了規範人與人之間...
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!["宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，...]( "\"宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，...")
- 問題詳情： "宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”與這種說法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 ...
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![知之為知之造句怎麼寫]( "知之為知之造句怎麼寫")
- 知之為知之的意思：懂就是懂，不懂就是不懂。知之為知之，不知百度知。知之為知之，不知問百度！知之為知之，不知為不知，是知也。3.知之為知之，不知為不知。是知也。知之為知之,不知為不知,是知也。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。...
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![朱熹說：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常…...]( "朱熹說：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常…...")
- 問題詳情：朱熹說：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常……”，此話主要用意是 （ ）A．從統治者的角度闡述封建倫理道德，規範人們的言行，壓制*的反抗B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主*的道理D．為了規範人與人之間的...
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- 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。有事之世易為功，無為之時難為名。不能為之，就敬而遠之。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。義，小為之則小有福，大為之則大有福。陽盛*辰,卯為之隔;*與*戌,酉為之隔。上仁為之而無以為,上義為之而有以為,上...
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- 【知之為知之，不知為不知的拼音】:zhīzhǐwéizhīzhī，bùzhīwéibùzhǐ【知之為知之，不知為不知的近義詞】:同甘共苦、有福同享，有禍同當【知之為知之，不知為不知的反義詞】:【知之為知之，不知為不知的意思】:懂就是懂，不懂就是不懂。【知之為知之，不知為不知出處】:《論語...
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