![4．孟子的“仁政”是對孔子“仁”學的繼承和發展，主要表現在( )①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民...]( "4．孟子的“仁政”是對孔子“仁”學的繼承和發展，主要表現在( )①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民...")
- 問題詳情：4．孟子的“仁政”是對孔子“仁”學的繼承和發展，主要表現在()①把孔子的“仁”具體化②進一步明確了君與民的關係③指出了得民心的重要*④主張“尚賢”、“非攻”A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【回答】解析：選A。本題實際上考查學生比...
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![6.孟子的“仁政”是對孔子“仁”的思想的繼承和發展，主要表現在①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民的關...]( "6.孟子的“仁政”是對孔子“仁”的思想的繼承和發展，主要表現在①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民的關...")
- 問題詳情：6.孟子的“仁政”是對孔子“仁”的思想的繼承和發展，主要表現在①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民的關係 ③提出了得民心的重要* ④主張“尚賢”“非攻”A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【回答】 A知識點...
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![閱讀下列材料，回答問題(16分)材料一 國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法...]( "閱讀下列材料，回答問題(16分)材料一 國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法...")
- 問題詳情：閱讀下列材料，回答問題(16分)材料一 國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強？吾國行*政體，一君與大臣數人共治其國，國...
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![與君歌造句怎麼寫]( "與君歌造句怎麼寫")
- 1、與君歌一曲。2、與君歌一曲，請君為我傾耳聽3、與君歌一曲，請君為我傾耳聽。李白4、將進酒杯莫停與君歌一曲請君為我側耳聽5、"岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停,與君歌一曲,請君為我側耳聽"6、與君歌一曲請君為我傾耳聽鐘鼓饌玉不足貴但願長醉不復醒7、與君歌一曲，請君為我...
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![1916年5月，李大釗在《民彝與*》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與*平並存，是故君主生則國民死，*活...]( "1916年5月，李大釗在《民彝與*》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與*平並存，是故君主生則國民死，*活...")
- 問題詳情：1916年5月，李大釗在《民彝與*》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與*平並存，是故君主生則國民死，*活則自由亡。”材料表明李大釗主張（）A．提倡科學，反對迷信 B．提倡人*，反對神學C．提倡*，反對* D．提倡新文學，反...
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![與君離別意，]( "與君離別意，")
- 問題詳情：與君離別意，__________________________。（王勃《送杜少府之任蜀川》）【回答】同是宦遊人知識點：詩題型：填空題...
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![與君辭造句怎麼寫]( "與君辭造句怎麼寫")
- 1、我與君辭別，君與我長離。2、青陌巷，與君辭別，如許相諾，誰念？。3、君應怪我留連久，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡。4、浮生輕，長恨行，笙簫歡愉知多少漣漪應，花間吟，雙飛燕去何處老悠悠情絲，盈盈仙子，十行相思字，別後不成詩與君辭，凝淚蹙顰是女子與君辭，執手相約是女子...
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![民貴君輕造句怎麼寫]( "民貴君輕造句怎麼寫")
- *古代民本思想源遠流長，影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。這幾年國家的政策好,*生活安定,市場物資豐富,真可謂民貴君輕了。這幾年國家的政策好，*生活安定，市場物資豐富，真可謂民貴君輕了。古人云民貴君輕,君應惜民,可現在的大漢,...
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![與君共造句怎麼寫]( "與君共造句怎麼寫")
- 1、願與君共賞斜陽漸矮君可願？願與君共待雙鬢漸白君可願？願與君共見歲月如梭君可願？願與君共等海底之月君可願？願與君共醉半世情愁君可願？願此一世蘇瑜姑娘能遇一少年讓你展一世笑顏。2、與君共寢三千世界鴉殺盡，與君共寢到天明。3、願與君看花開花落，願與君共吟那上邪！4、待君歸...
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![民貴君輕的意思及解釋]( "民貴君輕的意思及解釋")
- 【民貴君輕的拼音】:mínguìjūnqīng【民貴君輕的近義詞】:描龍刺鳳、描鸞刺鳳【民貴君輕的反義詞】:畢恭畢敬【民貴君輕的意思】:*比君主更重要。這是民本思想。【民貴君輕出處】:戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕。”【成語接龍】:【民貴君輕】...
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![“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...]( "“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...")
- 問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相似？（ ）A．盧梭 B．伏爾泰 ...
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![與君造句怎麼寫]( "與君造句怎麼寫")
- 待君歸來，與君共話，一如未曾別離。照墨酌酒與君君自寬,人情翻覆似波瀾。君喜我則喜，君憎我則憎。我與君同心，則君不為我異。張居正 誰知，與君一別，不復再見。對瓊瑤滿地，與君酬酢。君子與君子以同道為朋，小人與小人以利為友。夫君子固與君子合,豈可必使之與小人合,然後謂之非黨...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、繼承了原始儒學的全部宗旨B、背離了原始儒學的民本思想C、背離了原始儒學的仁愛思想D、摒棄了原始儒學的德治主張【回答】B知識點：*傳統文化主...
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![與君歡造句怎麼寫]( "與君歡造句怎麼寫")
- 1、若有來生，與君歡好，定死方休。2、如有來生，與君歡好，定死方休3、拈香嗅,疊股眠,花月春風與君歡。4、若有來生，與君歡好，至死方休。5、問那人間千百回生死離別，與君歡顏，從此永留身邊。...
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![君舟民水造句怎麼寫]( "君舟民水造句怎麼寫")
- 君舟民水，水可載舟亦可覆舟。*古代民本思想源遠流長，影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。...
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![46．（15分）近代社會的*思想與實踐材料：*午戰爭前，*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認為，君民...]( "46．（15分）近代社會的*思想與實踐材料：*午戰爭前，*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認為，君民...")
- 問題詳情：46．（15分）近代社會的*思想與實踐材料：*午戰爭前，*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認為，君民共主之國“育才於書院，論政於議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。*遺其體效其用，所以事多扦格，難臻富強”。陳熾指出，君民共主之國“合君民為一...
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![儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提，討論為君之道與治民之道，其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現...]( "儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提，討論為君之道與治民之道，其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現...")
- 問題詳情：儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提，討論為君之道與治民之道，其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義：其一，*的利益是國家和社會的價值主體；其二，君*力只有得到*的擁護才能鞏固。上述材料表明儒家思想①重* ...
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![與君行造句怎麼寫]( "與君行造句怎麼寫")
- 1、紅衣羅裙今嫁了，從此山湖與君行。2、此心終不改，此情永不敗，只願無悔與君行，比翼天涯度荒年。...
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![28、儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須為*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與...]( "28、儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須為*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與...")
- 問題詳情：儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須為*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與之相對立的觀點是（）A．“天子受命於天，天下受命於天子” B．“惟夫國之有是，出於群心之自然”C．“天生民而樹之君，以利之也” ...
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![與君對造句怎麼寫]( "與君對造句怎麼寫")
- 1、孤夜難眠，與君對酌。2、一杯愁緒，幾段情緣，莫過，與君對酒當歌。3、願此生山長水遠與君對坐煮茶再敘當年4、月下與君對歌醉酒，樂逍遙。夢眼蜜意醉看情君，怕明宵。明宵與君別離河頭，間遠遙。但恐情君定情他芳，殘霓裳。5、‘明年此花開時,君能歸來,當再與君對花痛飲一醉,以餘瀝澆...
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![17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...]( "17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...")
- 問題詳情：17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張【回...
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![與君言造句怎麼寫]( "與君言造句怎麼寫")
- 1、彼年豆蔻,與君識。歲月靜好,與君語。似水流年,與君同。世事無常,與君勉。地老天荒,與君守。天道酬勞,與君言。書向鴻箋,與君書。載明鴛譜,與君思。歲月如歌,與君伊。洗盡鉛華,與君好。弱水三千,與君賞。繁華落盡,與君老。2、還來不及一展琴簫為君樂，還來不及一瀉相思與...
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![*五年，李大釗在《民彝》創刊號上說：“民與君不兩立，自由與*不併存。是故君主生則國民死，*活則自由亡”，...]( "*五年，李大釗在《民彝》創刊號上說：“民與君不兩立，自由與*不併存。是故君主生則國民死，*活則自由亡”，...")
- 問題詳情：*五年，李大釗在《民彝》創刊號上說：“民與君不兩立，自由與*不併存。是故君主生則國民死，*活則自由亡”，下列判斷正確的是A．李大釗抨擊袁世凱復闢帝制 B．李大釗主張君主立憲C．馬克思主義傳入* D．五四運動正如火如荼進行【回答】...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.摒棄了原始儒學的德治主張C.背離了原始儒學的仁愛思想 D.背離了原始儒學的民本思想【回答】.D...
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