![馮天瑜在《中華文化史》一書中認為：“唐代銓選人才，有四項考察標準，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對書法的要求...]( "馮天瑜在《中華文化史》一書中認為：“唐代銓選人才，有四項考察標準，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對書法的要求...")
- 問題詳情：馮天瑜在《中華文化史》一書中認為：“唐代銓選人才，有四項考察標準，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對書法的要求，必須是‘楷法遒勁’。”這表明唐代書法藝術走向鼎盛的原因之一是A．統治者對書法的偏愛 B．人才...
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![（10）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 凡荒政十有二……三曰救荒；四曰發賑；五曰減糶；六曰出貸；七曰蠲（...]( "（10）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 凡荒政十有二……三曰救荒；四曰發賑；五曰減糶；六曰出貸；七曰蠲（...")
- 問題詳情：（10）閱讀下列材料，回答問題。 材料一凡荒政十有二……三曰救荒；四曰發賑；五曰減糶；六曰出貸；七曰蠲（免除）賦；八曰緩徵；……。凡地方有災者，必速以聞……州縣官逾期一個月內報災罰俸六個月，一個月外降一級，二個月外降二級，三個月外革職。 ...
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![(2013·福建四地六校月考)19世紀末,上海“凡物之貴重者時皆謂之洋。高樓曰洋樓,*轎曰洋轎,掛燈曰洋燈,...]( "(2013·福建四地六校月考)19世紀末,上海“凡物之貴重者時皆謂之洋。高樓曰洋樓,*轎曰洋轎,掛燈曰洋燈,...")
- 問題詳情： (2013·福建四地六校月考)19世紀末,上海“凡物之貴重者時皆謂之洋。高樓曰洋樓,*轎曰洋轎,掛燈曰洋燈,火鍋曰洋鍋。……大*南北,莫不以洋為尚……”(張豈之主編《*歷史·晚清*卷》)下列對此理解正確的是()①近代生活習俗受西方影響較大②近代上海社會出現崇洋...
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![四曰造句怎麼寫]( "四曰造句怎麼寫")
- 一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。一曰保業,二曰惜時,三曰遠謀,四曰重微,五曰務實。一曰湛盧,二曰純鉤,三曰勝邪,四曰魚腸,五曰巨闕。凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其*，七曰百官宜，無淫...
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![古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商。”明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明（...]( "古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商。”明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明（...")
- 問題詳情：古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商。”明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明（ ） A．禮教束縛解除，傳統觀念轉變 B．啟蒙思想產生，平等觀念深入人心 C．商人地位提高，傳統社會結構解體 D．商品經濟發展，等級觀念淡...
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![胡適在《新青年》發表文章指出：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……...]( "胡適在《新青年》發表文章指出：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……...")
- 問題詳情：胡適在《新青年》發表文章指出：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”該言論體現了新文化運動的內容是（ ）A．提倡新道德，反對舊道德 B．提倡*，反對*C．提倡新文學，反對舊文學 D．提倡科學，反對...
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![閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。季札...]( "閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。季札...")
- 問題詳情：閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹...
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![9.1876年葛元煦《遊滬雜記》言：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉...]( "9.1876年葛元煦《遊滬雜記》言：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉...")
- 問題詳情：9.1876年葛元煦《遊滬雜記》言：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉，自上海興而*又遜焉。”“*興”“上海興”都是因為簽訂了 A.《南京條約》B.《*條約》 C.《馬關條約》 D.《*醜條約》【回答】A知識點：近代*反侵略...
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![孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必...]( "孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必...")
- 問題詳情：孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。”材料所體現的*思想是()A．禮治 B．仁愛C．仁政 D．兼愛【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![．*古代某時期制定的選官標準，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法...]( "．*古代某時期制定的選官標準，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法...")
- 問題詳情：．*古代某時期制定的選官標準，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行。”該時期是()A．兩漢時期 B．魏晉時期 C．隋唐時期...
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![古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這反映了...]( "古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這反映了...")
- 問題詳情：古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這反映了（ ）A.工商皆本思想產生，平等觀念深入人心 B.重農抑商政策鬆弛，傳統社會結構解體C.商品經濟發展，等級觀念淡化 D.禮教束縛...
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![1876年葛元煦《遊滬雜記》所言：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉，...]( "1876年葛元煦《遊滬雜記》所言：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉，...")
- 問題詳情：1876年葛元煦《遊滬雜記》所言：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉，自上海興而*又遜焉。”“上海興”是在下列哪次戰爭之後 A．鴉片戰爭 B．第二次鴉片戰爭 C．中日*午戰爭 D．八...
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![*古代以為思想家說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。……文王發政施仁，必先斯四者。...]( "*古代以為思想家說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。……文王發政施仁，必先斯四者。...")
- 問題詳情：*古代以為思想家說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。……文王發政施仁，必先斯四者。”材料所體現的*思想是 ()A．禮治 B．仁愛 C．仁政 D．兼愛【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![威王二十四年，與魏王會田①於郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經寸...]( "威王二十四年，與魏王會田①於郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經寸...")
- 問題詳情： 威王二十四年，與魏王會田①於郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經寸之珠②照車前後各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來...
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![四大判官造句怎麼寫]( "四大判官造句怎麼寫")
- 要說四大判官中崔判官最是正直無私，不管你生前是否王侯將相，他都是一視同仁。要說四大判官中崔判官最是正直無私，不管你生前是否王侯將相，他都是一視同仁...
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![1876年葛元煦《遊滬雜記》中記載：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉...]( "1876年葛元煦《遊滬雜記》中記載：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉...")
- 問題詳情：1876年葛元煦《遊滬雜記》中記載：“向稱天下繁華有四大鎮，曰朱仙，曰佛山，曰漢口，曰景德。自*興而四鎮遜焉，自上海興而*又遜焉。”*、上海的“興”與前面四鎮的“興”有什麼不一樣？A．滬港位於沿海，前四鎮在內地B．滬港捲入資本主義世界市場，前四鎮則沒有C．滬港依靠貿易，前四鎮依...
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![孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子曰：“...]( "孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子曰：“...")
- 問題詳情：孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子曰：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”由此可知，三者都A．體現了蔑視天地的無畏精神B．表現出人對自然及其規律的尊崇C．認為自然是可以被人認識的D．認為...
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![*古代某時期制定的選官標準，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令...]( "*古代某時期制定的選官標準，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令...")
- 問題詳情：*古代某時期制定的選官標準，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行。”該時期是()A．兩漢時期 B．魏晉時期 C．隋唐時期...
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![“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 ...]( "“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 ...")
- 問題詳情：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 A．孔丘 ...
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![閱讀下面的文言文，完成小題二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。季札賢，而...]( "閱讀下面的文言文，完成小題二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。季札賢，而...")
- 問題詳情：閱讀下面的文言文，完成小題二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子...
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![古代*社會“凡民有四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明 ...]( "古代*社會“凡民有四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明 ...")
- 問題詳情：古代*社會“凡民有四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明 A．禮教束縛解除，傳統觀念轉變 B．商品經濟發展，等級觀念淡化 C．啟蒙思想產生，平等觀念深入人心 D．商人地位提高，傳統社會結構解體【回答】B知...
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![4．史載：唐代官營絲織業“凡織紝之作有十：一曰布，二曰絹，三曰施，四曰紗……八曰綺”，反映唐代官營絲織業生產...]( "4．史載：唐代官營絲織業“凡織紝之作有十：一曰布，二曰絹，三曰施，四曰紗……八曰綺”，反映唐代官營絲織業生產...")
- 問題詳情： 4．史載：唐代官營絲織業“凡織紝之作有十：一曰布，二曰絹，三曰施，四曰紗……八曰綺”，反映唐代官營絲織業生產 A．分工細緻 B．規模巨大 C．品種豐富 D．供不應求【回答】C知識點：古代*的經濟題型：選擇題...
- 27226
![《禮記·王制》雲：“豐年不者，四年不位，國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。”材料說明...]( "《禮記·王制》雲：“豐年不者，四年不位，國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。”材料說明...")
- 問題詳情：《禮記·王制》雲：“豐年不者，四年不位，國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。”材料說明周代的統治者A．要求百姓生活勤儉節約B．鼓勵消費以促進農業生產發展C．大力倡導重農抑商政策D．提倡國家要建立糧食儲備制度【回答】D【詳解】“國無九年之蓄曰...
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![人曰：“何不試之以足？”曰：“ ， 。”]( "人曰：“何不試之以足？”曰：“ ， 。”")
- 問題詳情：人曰：“何不試之以足？”曰：“ ， 。” 【回答】寧信度，無自信也知識點：詩題型：填空題...
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![27．閱讀材料，完成下列要求。材料一四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足...]( "27．閱讀材料，完成下列要求。材料一四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足...")
- 問題詳情：27．閱讀材料，完成下列要求。材料一四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令”。——《續漢書·百官志》材料二今立中正，定九品，離下任意，榮辱在手。*人主之威福，奪天朝之權勢...
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中文谷
