![閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊...]( "閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊...")
- 問題詳情：閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子...
- 5255
![閱讀下列《孟子·滕文公下》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，...]( "閱讀下列《孟子·滕文公下》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，...")
- 問題詳情：閱讀下列《孟子·滕文公下》選段，回答問題。（6分）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸。使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不...
- 6036
![7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主...]( "7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主...")
- 問題詳情：7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張 D．“三綱五常”的學說【回答】A知識...
- 22072
![文言閱讀*文 鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人...]( "文言閱讀*文 鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人...")
- 問題詳情：文言閱讀*文 鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、...
- 28244
![之善造句怎麼寫]( "之善造句怎麼寫")
- 1、以善來說，有真善假善，有端正之善與歪曲之善，有*善陽善，有半善滿善，有大小之善，難易之善。2、善者，忻民之善，閉民之惡。3、君子己善，亦樂人之善也。4、勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。5、一鄉之善士斯友一鄉之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善...
- 14906
![7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立...]( "7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立...")
- 問題詳情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 D．使漢王朝開始重視文化教育【回答】C知識點：*傳統文化主流...
- 21864
![．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神...]( "．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神...")
- 問題詳情：．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”的主張B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學說【回答】．A【解析】試題解析：本題考查學生對董仲舒思想的理解。材料的意思是：上天賦予人的本*，...
- 12605
![董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒...]( "董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒...")
- 問題詳情：董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 D．使漢王朝開始重視文化教育 【回答】C知識點：*...
- 27338
![4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...]( "4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...")
- 問題詳情：4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點()A．確立了儒學的獨尊地位 B．主要體現“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供了理論保障 D．直接結束了各派思想平等的局面【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選...
- 20978
![董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A...]( "董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A...")
- 問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A、主張“罷黜百家，獨尊儒術” B、感嘆人*本惡，呼喚王道C、建議以禮入法，以禮入俗 D、認為民*本善，君權神授【回答】D知識點：*傳統文化主流思想...
- 5727
![西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”...]( "西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”...")
- 問題詳情：西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（）A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學說【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 17647
![9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授...]( "9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授...")
- 問題詳情：9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學說 C．“大一統”的主張 D．“三綱五...
- 8775
![28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解...]( "28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解...")
- 問題詳情：28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗 D．認為民*本善，君權天授【回答...
- 22448
![董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨...]( "董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨...")
- 問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 B、感嘆人*本惡，呼喚王道C、倡導禮法並用 ...
- 27961
![董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確...]( "董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確...")
- 問題詳情：董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人*本惡，呼喚王道 C．建議以禮人法，以禮人俗 D．認為民...
- 19412
![王善才造句怎麼寫]( "王善才造句怎麼寫")
- 野人研究會副會長王善才表示，希望通過這次科考“給長久以來對野人生物的爭論一個交代。”。...
- 17961
![董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A...]( "董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A...")
- 問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術” B.感嘆人*本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗 D.認為民*本善，君權神授【回答】.D 本題考查董仲舒的思想觀點。從題幹...
- 26948
![《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子...]( "《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子...")
- 問題詳情：《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子強調 A．道德教化 B．興辦教育 C．克己復禮 D．禮法並用【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 13063
![王善堂造句怎麼寫]( "王善堂造句怎麼寫")
- 1、王善堂是幹什麼的，王善堂是一個慣匪呀，生*多疑，眼睛裡怎麼能容得下這樣的沙子。2、王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裡怎麼能容得下這樣的沙子。3、在王善堂心裡叫什麼，這叫打*欺主，我才不管你什麼走火不走火，要是*口再一歪，不但劉小三完了，自己的命說不定也...
- 20175
![皆知善之為善造句怎麼寫]( "皆知善之為善造句怎麼寫")
- 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。老子天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。...
- 23178
![王善造句怎麼寫]( "王善造句怎麼寫")
- 王善玄慢慢的停下了腳步，極目遠眺著。又作*師如來、*師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。王善堂是幹什麼的，王善堂是一個慣匪呀，生*多疑，眼睛裡怎麼能容得下這樣的沙子。王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裡怎麼能容得下這樣的沙子。吳士龍拉住發...
- 13597
![6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A...]( "6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A...")
- 問題詳情：6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民*本善，君權神授【回答】6．D 知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 9328
![董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善...]( "董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善...")
- 問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善，君權神授 B.人*本惡，呼喚王道C.“罷黜百家，獨尊儒術” D.以禮入法，以禮入俗【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的...
- 18785
![8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...]( "8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...")
- 問題詳情：8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”” B．認為民*本善，君權天授 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．感嘆人*本惡，呼喚王道【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇...
- 29701
![2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...]( "2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...")
- 問題詳情：2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯定道德教化對統治的重要 B．認為人的天*是善良的C．否定了孔子以德治民的主張 D．主張以禮法思想來治國【回答】A知識點：*傳統文化主流思...
- 31116
中文谷
