《外物》经典语录

儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其秽，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”——庄子这个老王八蛋，这句话把所有读书的识字的都骂了。骂了你还无从狡辩，谁敢说学到的东西说的每一句话每一个观点——相当于死人嘴里的珠子——哪个不是“盗墓贼”从死人嘴里掏出来的？

庄子提出要容物。心胸要大些，才能承受无奈的羞辱。眼光敏锐叫“明”，耳朵灵敏叫“聪”，鼻子灵敏叫“膻”，口感灵敏叫“甘”，心灵透彻叫“智”，聪明贯达叫“德”。大凡道德总不希望有所壅塞，壅塞就会出现梗阻，梗阻而不能排除就会出现相互践踏，各种祸害就会随之而起。物类有知觉靠的是气息，假如气息不盛，那么绝不是自然禀赋的过失。自然的真*贯穿万物，日夜不停，可人们常常堵塞自身的孔窍。内心不能游于自然，那么人体官能就会出现纷扰。森林山丘之所以适宜于人，也是由于人们内心促狭不爽比较出来的。简单来说，修身养*，摆脱驰世逐物的困局，要学习森林。广阔的森林里，植物繁密而错落有致；我们的内心也要有空虚，因为有空虚方能容物，方能排忧解难。

外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 纣 亡。

外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀 纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于 *，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。