《知觉的悬置》经典语录

具体地说，我想检验有关知觉与注意力的观念，是如何在19世纪下半叶，伴随着演出、展览、投影等种种吸引人注意的新发明，以及记录设备等技术形式的出现而逐渐转化的。我试图描述有关人类主体的行为及其伪装的新知识，与社会及经济转型、新的再现实践、视觉/听觉文化的大规模重新组织相适应的方式。在这本书里，我建构出一个相对来说比较陌生的有利视角，从这种视角出发，研究19世纪*十年代普遍的知觉危机，并以此来表明注意力这一有争议的概念，在那些年代的（以及间接地，在20世纪的相应发展中）社会、哲学与美学课题中占据着怎样一个核心地位。

19世纪以来的西方现代*是如何要求每个个体，按照“注意”能力来界定并塑造他们自己的；亦即要求脱离大量有吸引力的领域，不管是视觉领域还是听觉领域，从而将注意力孤立在、或集中于刺激物的减化数量之上。我们的生命是如此不连贯状态的一种彻底的混合物，这一事实并非“自然”条件所致，而是西方过去150年里一种强有力的重塑人类主体*过程的产物。如今，在20世纪末，主体分崩离析的巨大社会危机得以隐喻*地加以诊断的方法之一，乃是“注意力”下降，因此也就并非无关紧要了。

我们有意识地聆听、观看，或是将注意力集中到某一事物的方式，具有深刻的历史*。无论我们在闪烁的电脑屏幕前工作，还是在一家歌剧院观看演出，也不管我们如何完成某个产品，完成某种创造*的或是教导*的任务，还是更加被动地从事日常活动（例如驾车或看电视），我们都处于当代经验的维度，要求有效地从我们的意识中取消或排除大量来自当下环境的东西。