拉布吕耶尔经典语录

拉布吕耶尔法国作家。出生于巴黎一个资产阶级家庭。以继承的遗产买一官职。1684年经博叙埃主教推荐当波旁公爵孙子的老师，后任公爵的侍从，因而获得小贵族身份。拉布吕耶尔独身到老，没有成家。平日除办理公务外，把全部时间都用在著书上。他写作《品格论》，秘不告人。1688年这部批评世道人心的书初版问世，引起人们广泛的注意。从1688到1696年，《品格论》重版 9次，每次重版，他都增加新材料。第 9版出书时，篇幅已经比初版增加了3倍。

《品格论》，或译《人品论》，是拉布吕耶尔在路易十四王朝时期撰写的随笔集。这部书主要由两种文体组成：格言式的简短段落及典型人物的肖像。格言，精练、深刻，充分表现古典主义语言明朗清晰、简练精确的文风。肖像部分则往往以真人真事为蓝本，但不用真实姓名。作者只用寥寥几笔，刻画出一种典型品格的典型人物，从而形象地批评某种时弊或某种“品格”，一针见血，发人深省。

《品格论》是法国文学史上一部划时代的散文名著，对后世影响甚大。此前，国内出版的各个法国散文选本一般都会收入《品格论》的片段，但全本却从未出版过，梁守锵的译本是开创*的。梁守锵是中山大学法语系教授，曾翻译伏尔泰《路易十四时代》《风俗论》、法布尔《昆虫记》等经典名著。

这部书主要由两种文体组成：格言式的简短段落和某些典型人物的肖像。格言体是概括*很强的文体，精练、深刻，充分表现古典主义语言明朗清晰、简练精确的文风。肖像部分则往往以真人真事为蓝本，但不用真实姓名。作者只用寥寥几笔，刻画出一种典型品格的典型人物，从而形象地批评某种时弊或某种“品格”，一针见血，发人深省。

我们看见田野上有一些怯生生的动物，有雄的也有雌的，他们的皮肤是黝黑的或者灰*的，被太阳烤得焦亮；他们不知疲倦地掘着地、翻着土，好像被拴在那儿；他们好像会说话；确实，他们是人。夜晚，他们钻进污秽不堪的破屋，他们以黑面包、水、萝卜充饥；他们使别人免除播种、耕耘和收获的劳苦，因此，倒是他们应该享受由他们播种而收获的面包。

如果我比较截然不同的两种人的命运，即大人物和老百姓的命运，我觉得后者仿佛满足于生活必需品，而前者欲壑难填，由于裕余反而贫乏。一个普通老百姓不可能做任何坏事损害别人，一个大人物不会做什么好事但可以犯下昭彰的罪行。一个生来为了从事有

有三件事人类都要经历：出生、生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。

如果说贫穷是罪恶之母，那么愚蠢便是罪恶之父

某些人对于他自己，对于他不算失败的某些行动或某些作品沾沾自喜，听说伟大的人物都虚怀若谷，于是争当谦逊者，假装淳朴自然的样子：他们就像这些人，个子不高，走过门的时候却弓着身子，唯恐撞到门楣上。

只有一种悲痛能够持久，那就是因失去财产而产生的悲痛；时间能够减轻一切痛苦，唯独对于这一种却会加深。

爱情从爱情中来。

一个奴隶只有一个主子，而一个雄心勃勃的人却有地数主子所有可能改善其境遇的人都是他的主子。

除了能明辨是非的灵魂之外，世界上最宝贵的就是钻石珠宝。

位居我们之上的人们，只要露出一丝拒绝或冷淡的神*，就会招致我们的仇恨；但只需一声问候或一个微笑，又会立刻化我们心头的*霜。

良好的感觉和高雅的风度之间的关系，就好比因与果的关系。

即使是心地最善良的伟人，也需要有几个恶棍为他效力；总有些事情你无法请求正派人去做。

聪明人会用雄心本身来治愈雄心，他的目标如此高尚、财富、地位、幸运和恩惠都无法使他满。