托克维尔经典语录

History is a gallery of pictures in which there are few originals and many copies.历史是一个画廊，里面原作很少，复制品很多。

只要平等与*结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。

谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。

有人说，18世纪哲学的特点是对人类理*的崇拜，是无限信赖理*的威力，凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理*，而是崇拜他们自己的理*。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人，他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢，对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。几乎所有*家后来都显示出这一双重*格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。

一个社会最有爆发*的时刻不在于*最为惨烈之时，而在于*渐退、由*走向变革之时（即使这种变革不是自上而下的主动，而是迫于民众的压力）。

人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦难时，它就变得无法忍受了。

人们原先就倾向于自顾自：*制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜：*制度现在将他们冻结成*。

在所有的生物中，只有人对本身的生存有一种天生的不满足感，总是希望人生无可限量。人既轻视生命，有害怕死亡。这些不同的情感，不断地促使人的灵魂凝视来世，而能把人引向来世的，只有宗教。因此，宗教只是希望的特殊表现形式，而宗教的自然合乎人心。正如希望本身的自然合乎人心一样。只有人的理智迷乱，或精神的*对人的天*施加影响，才会使人放弃宗教信仰。但是，有一种不可战胜的力量，在使人恢复宗教信仰。没有信仰只是偶然现象，有信仰才是人类的常态！

如果我们从十一世纪开始考察一下法国每五十年的变化，我们将不会不发现在每五十年末社会体制都发生过一次双重的*：在社会的阶梯上，贵族下降，平民上升。一个从上降下来，一个从下升上去。这样，每经过半个世纪，他们之间的距离就缩短一些，以致不久以后他们就汇合了。而且，这种现象并非法国所独有。无论面向何处，我们都会看到同样的*正在整个基督教世界进行。*生活中发生的各种事件，到处都在促进*。

其实，在一个*国家的所有公民之间，也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心，使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。 身份越是平等，人们也就越是明白这种互相支援的义务。 在*国家里，没有人会广为施舍，但可以经常帮助别人。每个人很少有效忠精神，但大家都乐于助人。

美国的法律承认公民在一切方面有言论的自由，甚至有信口开河的自由，但却对剧作家实行一种检查制度。不经市镇行政官员的许可，不得演出戏剧。这个事实清楚地表明，全体*和个人对戏剧的态度是一致的。全体*和个人对于他们的主要关心对象无不热心对待，而对于他们不爱好的对象则千方百计不让它们侵入。

注重原则胜于后果，重视一般甚于个别，相信思想高于相信人的政党，可谓之大党。在我看来，当今美国无大党，原先的联邦党算是一个。