（2019·贵州安顺）阅读下面文言文，完成问题。【曱】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲...

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（2019·贵州安顺）阅读下面文言文，完成问题。

【曱】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（《桃花源记》）

1.解释下列句中加点的词。

（1）选贤与能（             ）  （2）不独子其子（       ）

（3）屋舍俨然（             ）  （4）寻病终（           ）

2.翻译下面的句子。

（1）   货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）           乃不知有汉，无论魏晋。

3.【*】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。

4.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？

5.【乙】文的“世外桃源”与【*】文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？

【回答】

1.（1）同“举”，选拔    （2）以……为子（3）整齐的样子  （4）随即，不久

【解析】本题考查对文言文实词的掌握。（1）“与能”余“选贤”是并列关系，“与”这里是通假字同“举”，选拔；（2）第一个“子”属于此类活用名词做状语，“子其子”意思是“把自己当孩子当做孩子”；（3）“屋舍俨然”意思是房屋整齐，“俨然”这里是“整齐的样子”，（4）中“寻”古今义不同，“寻”这里是“不久”的意思。

2.（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

【解析】本题考查句子翻译。翻译时注意语句通顺，同时重点词语的意思准确译出。（1）注意“恶”翻译为“憎恨”，（2）憎恨“无论”与今义不同，翻译为“更不必说”。

3.①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力。

【解析】本题考查对文章内容的理解和主旨的看法。课文中所提到“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想**，寄托着人们对未来生活的美好向往。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的。如人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。总结归纳即可。

4.桃源外的世界依旧如此*、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。

【解析】本题考查内容的理解和把握。桃花源内和桃花源外的人们过着不同的生活，桃源内人们安居乐业，生活的无忧无虑，这与外界的生活有着巨大的差别。所以听到桃花源外人们生活痛苦、动荡而感到叹息。

5.两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求【乙】文“世外桃源” 的境界是根据【*】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）【*】文侧重于议论（1分）【乙】文侧重于记叙（或描写）。

【解析】本题考查分析综合能力和对课文的把握。【*】文通过议论表达了自己对大同社会的追求，{乙}文则通过记叙虚构的世外桃源表达爱自己对大同社会的追求。

知识点：散文类

题型：文言文阅读