阅读下面的文字，完成1-4题。译书与*近代化陈志勇早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动...

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阅读下面的文字，完成1-4题。

译书与*近代化

陈志勇

早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以佛教为主，兼有其他各教。其社会意义主要是宗教的传入，宗教的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，宗教发展也愈益充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。

明末清初年间，西方天主教耶稣会传教士的译著在*出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将基督教与儒教相联系，求说明基督教与儒教的一致*；他还“以学术为媒”，努力用知识与文化去争取*的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在*的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于宗教，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。

19世纪初，随着资本主义对*的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译《圣经》以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在*活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到*、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。

自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代*官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和*南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、*法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立*楚编译局。这样，从*到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。

由于*午战败，国运艰*，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的*钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。

*以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表一个译书群，陈望道《*宣言》的翻译，给*思想界带来新的生机。

从*沦为半殖民地半封建社会以后，*社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。（选自《国学》总第39期，有删改）

1．下列是有关译书对*社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是（）

A．汉唐时期的一系列佛教译著其主要作用是在于促进了中西文化的交流。

B．译书所带来的西学的传播与扩展，成为*社会开始向近代化转型的动因。

C．鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。

D．从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。

2．下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是（）

A．西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传人我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。

B．从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使*逐步迈向了近代化的历史进程。

C．严林译著所彰显出的价值和地位说明，西学东渐很成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。

D．欧洲传教士远航东来，不仅向*传人宗教文化，还带来了西方的科学技术等信息，这标志着西学东渐的开始。