阅读下面文言文，完成下题。书魏郑公传曾巩余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大...

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阅读下面文言文，完成下题。

书魏郑公传

曾巩

余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。

夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失。至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于书，未尝掩焉。至今称太*、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也。”夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？

或曰：“造辟②而言，诡辞而出，异乎此。”曰：此非圣人之所曾言也。令万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也。

噫! 以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。

（选自《古代十大散文流派》第三卷“欧苏古文派”，有删改）

 注释：①亮：同“谅”，忠信。②辟：君主、国君。

15．对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．余观太宗常屈己以从群臣之议          屈：委屈

B．取小亮以私其君                      私：偏袒，讨好

C．而始恨郑公不在世                    恨：痛恨

D．存之于书，未尝掩焉不能              掩：掩盖

16．以下全表明对“诤谏”持肯定态度的一项是（   ）

①其忠诚所自至，亦得君以然也

②大公至正之道，非来灭人言以掩已过

③至于辽东之败，而始恨郑公不在世

④夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？

⑤近世取区区小亮者为之耳，其事又未是也

⑥而必其过常在于君，美常在于已也，岂爱其君之谓欤？

A．①④⑥          B．③④⑤

C．②③④          D．①③⑤

17．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．文章肯定了谏诤书存的重要意义，赞扬魏郑公以诚信待已事君，不欺于万世，大公至正的崇高品德。

B．文章写伊尹、周公和魏郑公，都因敢于诤谏而成为良相，名垂后世；唐太宗因拒绝纳谏导致“辽东之败”，而生追思魏征之忆。

C．文章以史实为例*，从正反两方面阐述了把诤谏之事载入史册所产生的积极的*意义和深远的历史影响。

D．文章以太宗从谏、郑公好谏始，以颂郑公之贤结，中间旁征博引，层层深入，全文浑然一体。

18．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）知其有此者，以其书存也。

（2）令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏？

【回答】

15．C

16．C

17．B

18．

（1）能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章（谏书）还存在着。

（2）假使当时删减毁弃谏书，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来进谏呢？

【解析】

试题分析：

15．恨：遗憾。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象，此题“恨”解释为“痛恨“就是典型的以今释古。同时注意通假字、词类活用、古今异义一词多义等。

16．①是对君主的肯定，⑤是“小的忠信”⑥是“对现代人的否定”。

【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。

【技巧点拨】文言文信息筛选的题目，大多是人物*格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。此题是对“诤谏”持肯定态度， 然后分析列出的各项①是对君主的肯定，⑤是“小的忠信”⑥是“对现代人的否定”。排除这三项，自然得到*。

17．“因拒绝纳谏”不合文意，从文本“群下既知此意而不言”来看，是无人进谏。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，如此题选项C通过对应的原文“群下既知此意而不言”看是无人进谏，而选项“因拒绝纳谏”不合文意。

18．重点词语：“此”“以”“书”“令”“区区”“让”“谏”。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保*赋分点的落实，如此题中的“此”“以”“书”“令”“区区”“让”“谏”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（1）中的判断句，（2）中的固定句式“何所”。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

【参考译文】

我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人为碰上了好时代而高兴，感激太宗知遇之恩，因此事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因为能遇上圣明的君主的结果！那么，我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！能够知道这些，是因为相关历史有记载。

唐太宗君王任用臣子，臣子侍奉君王的理解是什么呢？只是遵循公正罢了。公正，不是抹杀别人的话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这样做是不合适的。还有更不可以做的是，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当做不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是掩住一时的公正，又将使后代的君主误以为前代没有谏诤的情况。这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。太宗晚年，群臣已经知道了他掩盖进谏之事，于是不说，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了辽东战事失败，才开始憾恨郑公已经不在人世，还不曾知道他悔恨的萌芽就产生于这件事情上。

那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公对君主恳切地劝谏，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。这些保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在，人们还称颂太*、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡，他们臣子的谏词就看不到，不是当时史官遗漏没记，而是天下人都不敢进言的结果。那谏诤之事没有载入史册，这更加使这几个国君的恶行显露于后世。

有人说：“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与你的说法正好相反。”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是缺点，接受谏诤怎么能说是缺点呢？又说：“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世的人为了博取一点点忠诚而干的，这种事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当做替君主掩饰过错的美德，又在世上流传。这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，一定认为过错通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能说是爱他们的君主呢？

又有人说：“到君主面前说的话，出来不把实话告诉别人。这也与你的观点不同。”我说，这不是圣人说过的话。即使万一有这样的道理，也是说君臣之间，议论国家大事，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，怎么会是禁止告诉万世！

唉！用忠诚守义要求自己、侍奉君主，而且也不欺瞒万世的人，就是郑公啊！

知识点：人物传记类

题型：文言文阅读