阅读下面的文字，完成以下小题。传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。以饕餮为代表的青铜器纹饰具有肯...

问题详情：

阅读下面的文字，完成以下小题。

传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。

以饕餮为代表的青铜器纹饰具有肯定自身、保护社会等祯祥意义。饕餮这种兽面纹，是原始祭祀礼仪的符号标记，这符号在幻想中含有巨大的原始力量，从而是神秘、恐怖、威吓的象征，它可能就是巫、尹、史们的幻想杰作。它们远不再是仰韶*陶纹饰中的那些生动活泼愉快写实的形象，也不同于尽管神秘毕竟抽象的陶器的几何纹样。它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象。它们呈现给你的是一种神秘的威力和狞厉的美。这些怪异形象有雄健的线条，深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的，还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。*是文明社会的产婆。炫耀*和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一历史时期的光辉和骄傲。所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。与当时大批杀俘以行祭礼吻合同拍。《吕氏春秋·先识览》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”神话失传，意已难解。但“吃人”这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重*的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理*。它尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为崇高美的。人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，正在于它们体现了被神秘化了的客观历史前进的超人力量。正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。

同时，由于早期宗法制与原始社会不可分割，这种种凶*残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽——某种原始的、天真的、拙朴的美。

所以，远不是任何狰狞神秘都能成为美。后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管在夸耀威吓恐惧，却徒显其空虚可笑。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。

（摘自李泽厚《美的历程·青铜饕餮》，有删节）

7．下列有关“饕餮”的表述，符合原文意思的一项是（     ）

A．饕餮是神话传说中一种有首无身的食人怪兽，经由巫、尹、史们的宗教幻想演化为了青铜器上的兽面纹饰。

B．在无法用概念语言来表达原始宗教的情感、观念的时代，只能由饕餮纹样来传达出神秘恐怖的象征意味。

C．作为原始祭祀礼仪的符号标记，青铜器上各式的饕餮纹样对本氏族、部落有保护的神力，对外则有威慑之力。

D．继原始的神话、英雄之后，歌颂和夸扬自己氏族部落的祖先成为殷周时期青铜器上雕刻饕餮纹样的主要目的。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．以饕餮为代表的青铜器纹饰，已经不同于陶器纹饰中生动活泼愉快写实的形象以及神秘抽象的几何纹样。

B．从夏铸九鼎开始，青铜器中就凝聚了双重*的宗教观念、情感和想象，以及客观历史前进的超人力量。

C．殷周时期大批杀俘以行祭礼，青铜器作为祭祀的“礼器”，其饕餮纹饰传达了对于野蛮吞并战争的颂扬。

D．因为毕竟身处原始社会，狞厉的青铜器纹饰稚气未脱，仍然保持着人类童年时期的造型艺术原始、拙朴的美。

9．根据原文内容，下列理解不正确的一项是（     ）

A．狰狞的青铜器纹饰大量涌现于早期宗法制社会有其历史的合理*，离开这个时代则难以成为艺术审美的主流。

B．历史经常要践踏着千万具尸体前行，当时的野蛮年代必须通过血与火的凶残、恐怖来开辟道路向文明跨进。

C．在远离了巫史文化的今天，青铜器已经成为审美对象，摆脱对*杀伐的感伤，今人才可能领略其中崇高狞厉的美。

D．缺少了青铜艺术中深沉的历史力量和人类早期的童年气质，后世的造型艺术再夸张变形也难掩其空洞乏味。

【回答】

7．C

8．B

9．D

【解析】

7．

试题分析：本题考查理解重要概念的含义。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。A．它可能就是巫、尹、史们的幻想杰作；B．“只能”过于绝对；D．夸扬祖先只是目的之一，原文并没突出其“主要”*。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】论述类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属*。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。考点强调的是“文中”，所以在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意思。如题干中的设题“饕餮”，是内容推断错误，应回到原文具体分析判断。

8．

试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。B项中，原文中第三段“这种双重*的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中”，选项的表述“青铜器中就凝聚了双重*的宗教观念、情感和想象，以及客观历史前进的超人力量”扩大了范围。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【易错*示】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，那就要找出选项中不符合原文意思的地方。明确要求之后，应到文中找到选项对应的文字，然后进行比对辨析。找到这些内容的所在区域之后，一定要抓住关键的地方进行分析，如选项B项中，原文 “这种双重*的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中”，考生就要根据题干信息回到原文中重点分析。

9．

试题分析：筛选和提取信息类试题的*均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。D项题干中“后世的造型艺术再夸张变形也难掩其空洞乏味”过于绝对化。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】考点强调的是“根据原文内容，下列理解和分析正确的一项”，所以在理解有关“下一代触屏手机”的表述时，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解使用意义，特别是临时意义，即理解表述在语境中的具体意思。如D选项，应回到原文第四、第五段具体分析判断。

知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读

题型：选择题