李渔造句怎么写

内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。李渔

本文认为，李渔的戏曲本位思想是“舞台、*、观众”三位一体的，其剧本便是这种思想的完美体现。

李渔是明清之际极富才情的通俗文学作家，在小说、戏曲等领域取得了令人瞩目的成就。

她是个嘴巧的女孩子，自然是口角生风，李渔本来就很喜欢和她说话，而她偶尔也向李宇轩说一句，气氛被他调节得很好。

她是个嘴巧的女孩子,自然是口角生风,李渔本来就很喜欢和她说话,而她偶尔也向李宇轩说一句,气氛被他调节得很好。

在李渔家世问题上，本文综合正史、别集、笔记、宗谱等多种材料，前后观照，推导出一个清晰完整的结论。

Bvocal将献声八月合唱节新京报讯“丝不如竹，竹不如肉”这八个字出自李渔的《闲情偶寄》，意指最美的声音其实是人声。

奇山大水，笑之境也。霜晨月夕，笑之时也。浊酒清琴，笑之资也。闲僧侠客，笑之侣也，抑郁磊落，笑之胸也。长歌中令，笑之宣也。鹘叫猿啼，笑之和也。棕鞋桐帽，笑之人也。李渔

晚明拟话本中的市民形象在李渔手中衍化为表现文人思想的道具,抒发文人情趣的木偶,既缺少了话本浑朴之俗趣,也与话本表现世俗精神的本旨渐离渐远。

态是古时用语，态无法言说，类似当今人所谈的气质和风度。女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终生。李渔讲女人有态，三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。

谁肯送雪中之炭。李渔

凡作传世之文者，必先有可传之心。李渔

我于花之未开，先享无穷逸致矣。李渔

譬如李渔，就在家里自制了一个熏笼来为被褥和衣服染香。

是谁多事种芭蕉早也潇潇晚也潇潇，是君心太绪无聊种了芭蕉又怨芭蕉。李渔

冯志雄三十多年前，我居陋巷，那时候纳凉，尽管不能奢望什么“过雨荷花满园香，沉李浮瓜*雪凉”，也没有李渔所谓的列仙之福，但也有不少乐趣。

并以*古典戏剧理论家李渔的“立主脑”说对此分析加以提纲挈领式的升华 ，将《俄》剧的编剧法理出一条清晰而新颖的脉络。

奇山大水,笑之境也.霜晨月夕,笑之时也.浊酒清琴,笑之资也.闲僧侠客,笑之侣也,抑郁磊落,笑之胸也.长歌中令,笑之宣也.鹘叫猿啼,笑之和也.棕鞋桐帽,笑之人也.李渔

接水，最快乐的应该是夏天黄昏，沁人心脾的的水珠从石壁跃起，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，儿时读过的名句，随着水珠跃入脑海，常常会令我走神。如果张岱曾经来过这里，《陶庵梦忆》会不会留下更让人拍案叫绝的佳作，如果袁枚、李渔曾经生活在这里，《随园诗话》、《闲情偶记》会不会出现更加脍炙人口的经典之作？

变则新，不变则腐；变则活，不变则板。李渔

芥子园虽不及三亩，但经李渔苦心经营，达到“壶中天地”的意境。

孤洁以骇俗，不如和平以谐俗与时俗相谐合);啸傲以玩世，不如恭敬以陶世陶冶教化世俗);高俊以拒物，不如宽厚以容物.李渔 

“人生一世，任你良田万顷，厚禄千钟，兼金百镒，都是他人之物，与自己无干。只有三件器皿，是实在受用的东西，不可不求精美。”哪三件？日间所住之屋，夜间所睡之床，死后所贮之棺。━━李渔

崇祯十六年（1643）许都乱起，李渔被迫携家避乱。

后来，我把李渔和亨利·米勒掺着看，发现生活真的像席慕容说的似的：天是这么蓝，草是这么绿，生活本来可以如此简单和美丽。亨利·米勒说：实在想不清楚就找个姑娘干。李渔在他唯一长篇小说中简洁明了，说未央生要做成世间第一才子和娶到天下第一佳人后才能皈依佛祖。爬到山上，跳进水里，山还是山，水还是水。

李渔崇尚通俗的戏曲接受观不仅具有建构戏曲理论的价值，而且具有匡时济俗的现实意义。

凡是熟知李渔的人都知道，李渔一生不但多才多艺，且著作等身。