醮造句怎么写

上午,由法师诵经,建醮起幽,施衣祭食。

三国时社会风俗对再醮之妇，并不歧视。

一些南音艺人出身于道观、斋堂内的醮师，即建醮打斋的乐师，为喃呒道士唱诵时伴奏。

至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂首下视，意似眷眷。

“莲峰书院右有丰宁古寺，建醮甚多，一坊一姓之醮不许混扰院内，即合众功果亦不得入院妄作坛场，倘在寺建醮，擅行开门，齐叙议罚缘首”。

似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做*资格也丧失了。

把指头醮于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子*血七次。

昨日是大鹏“太平清醮”活动最后一天,大鹏当地参加打醮的男女老少前往较场尾海边,举行“放生”和“放船灯”仪式。

任道元抬头起来看见，惊得目眩心花，魂不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒，便开口道:“两位小娘子请稳便，到里面来看一看。

西方人用飞禽羽毛的根管尖醮水写字，而东方人用其另一头细毛醮水写字，形成两种不同的文化、不同的艺术。

祭司要用指头醮些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。

文昌鸡摆盘美观，*泽淡黄光亮，皮脆肉嫩味鲜，醮佐料而吃，入口喷香，爽滑异常。

用这支金石符笔练习画符，不需要再醮兽血，下笔有神，符力聚而不散，用它练习一张，可以抵地上天哥平时练习十张！

带有万物有灵信仰遗存的安龙补土醮仪式折*出了脆弱农业经济社会的人们对土地的依赖与对家庭、家族生活的倚重。

由于*鹤的*，是很地道的。他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋，这颗脑袋绝无一丝瘢痕，光滑得竟然那么均匀，阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般地亮，让他的同学们无端地想起夜里，它也会亮的。由于*成这样，孩子们就会常常出神地去看，并会在心里生出要用手指头醮了一点唾沫去轻轻摩挲它一下的欲望。

王爷，咱们园子里去年建了一处醮坛，供龙虎山的张道长斋醮祈雨之用，不知那处醮坛成不成？

长洲街坊称太平清醮为“打醮”,它其实是一场*传统的道教活动。

蒙俗本没甚名节，况是一个冷落的故后，管她甚么再醮不再醮。

上午，由法师诵经，建醮起幽，施衣祭食。

于是立格,州县佐史,三年而代之,九品妻无得再醮。

于是立格，州县佐史，三年而代之，九品妻无得再醮。

把指头醮于血中，在耶和华面前对着幔子*血七次。

作为乡村民间文化的主要传承者，道士往往通过包括清醮在内的各种醮事活动，传承着乡村民俗与文化。

一百建醮举行的祭祀，大多请道士设坛作法，目的即表崇敬、谢神恩、驱邪、尊崇等，其规模很大。

这一来，闹旱灾了，禁屠宰，关南门，求龙王;出现瘟疫，请道士打醮，找端公跳坛神;有人亡故，请*阳找风水宝地埋葬，以求多福多寿多子孙。

说明这平安醮是为胤礽而打醮。

衣衾棺椁，穷极华侈，斋醮追荐，自不必说。

门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。

而打醮，正是以前请道士设坛做法事，求福驱灾的一种民俗活动。

此非小人所有，乃是亲眷人家寡妇房氏之物，他起身再醮，权寄在此，岂是盗赃？

从其订婚、结婚、离婚、再醮入手，深入浅出地剖析了达斡尔族婚姻习俗的全过程以及解放后的变化，体现了达斡族鲜明的民族特*。

他们从事斋醮活动，从事道教养生实践。

颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。

王爷,咱们园子里去年建了一处醮坛,供龙虎山的张道长斋醮祈雨之用,不知那处醮坛成不成?

把香柏木，牛膝草，朱红*线并那活鸟，都醮在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。

一百门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。