骈造句怎么写

白天的集市,人来人往,车马骈阗,好不热闹。

白天的集市，人来人往，车马骈阗，好不热闹

自宋道无章，王风陵替，窃官假号，骈门连室。

汉赋从它产生之初起就与骈俪结下了不解之缘，汉赋是最便于产生并容纳骈俪的土壤，因此，汉赋是骈文之一体。

虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也韩愈

自兹，南北商贾，舳舻络绎，往来不绝，百货骈集，贸迁有无，远迩获利矣

一百雨以飞转流动之势，描绘出一幅美轮美奂的画面，与闲淡宁静的地面世界相对照，如骈四俪六的骈体文般荡漾着人的心扉。

从文体的原生*和发展*来看，骈赋、律赋和骈文为动态而不是静止关系，不同时代两者的关系不同；

陆游骈文中的爱国主义思想既源于家世传承，又受到老师同辈的影响。

对骈体的各种生殖行为进行了观察，并用孚尔根和改进的黑*素染*技术揭示了它们的细胞学细节

八股讲究审题破题扣题，通常要引经据典，考生华华丽丽卖弄着骈四六句，看似文采飞扬，实际上却往往内容空洞言之无物

此次农运会，在推介市情县情时，南阳一改过去堆满枯燥数据的呆板冗长文章，而是隆重推出了由当地一名公务员创作的颇为阳春白雪的骈体文力作《南阳赋》

贼寇东来欲身挡 大难奈何祖恩扬 四方弟子尤为应 昆仑山中议短长 国之将亡道何处 一言醒我不愧当 掌首从此为国事 叱差方知有无常 人心自有吾辈断 恩怨怎当后世殇 生死度外本无畏 却愿骈石归*阳

每个时代都有不同的文体和审美，所以有汉朝的赋，六朝的骈文，唐诗宋词元曲，乃至明清小说。陶渊明、李白、苏东坡、欧阳修、陆游……那个浩瀚如星海的文坛，从来就不缺巨匠。 无数写手一生都在为成为大神而奋斗。 可是，什么是大神呢？ 屈原说“吾将上下而求索”，在他纵身投入汨罗*的那一刻，他明白了吗？

乾嘉骈文理论是集大成的清代骈文理论的代表。

初唐骈文继承了六朝骈文余绪，又有新时代的特点。

机构改革应大力去掉那些骈拇枝指

正确理解这三者与骈文的关系，对骈文学和文体学的构建有重要意义。

那些辞采华丽、骈四俪六、极尽雕琢之能事的六朝骈文,因思想贫乏而为后代人们所不取。

清代经师而工骈文者不一，盖以娴于小学声韵而善俪辞，理有固然者

唾壶击碎烛花残，时时扼腕羞权奸;含沙*影*谋惨，忠良骈首囚狴犴

童贯骈四俪六的念了一大堆，最后一句是“杨氏叔侄，速携传香美酒赴琼林苑”。

在文体上，整体趋向骈俪化，同时祭文的格式趋于完备，开篇就要点明时间职务主祭人祭品以及死者，从此成为祭典开场白的定式

在戏曲创作方法上，以诗文为戏曲创作手法的出现、骈俪典雅语言风格的追求、情节因素的弱化和舞台表演意识的淡化，也都是戏曲家立言意识影响下的结果。

问。如温室经说。洗浴众僧。获福无量。此则凭于事法。功德始成。若为观心可相应乎。答。洗浴众僧者。非世间有为事也。世尊尝为诸弟子。说温室经。欲令受持洗浴之法。其温室者。即身是也。所以燃智慧火。温净戒汤。沐浴身中真如佛*。受持七法。以自庄严。当日比丘聪明上智。皆悟圣意。如说修行。功德成就。俱登圣果。今时众生莫测其事。将世间水。洗质碍身。自谓依经。岂非误也。且真如佛*。非是凡形烦恼尘垢。本来无相。岂可将质碍水洗无为身。事不相应。云何悟道。若欲身得净者。当观此身。本因贪欲不净所生。臭秽骈阗。内外充满。若洗此身求于净者。犹如洗堑。堑尽方净。以此验之。明知洗外非佛说也。是故假世事。比喻真宗。隐说七事供养功德。其事有七。云何为七。一者净水。二者燃火。三者澡

正是民间普遍存在的骈偶观念才导致了骈文的生成。

骈文于刘宋时期，首开大量用典之风，这在骈文发展史上具有重要意义。

目的:探索出在咪唑啉*位引入巯基苯骈噻唑的适宜反应条件

衣冠杂沓，车马骈阗的什刹海，历来是扎根皇城的佛教僧侣弘法结缘的首选之地

乳源地方的山上，长着许多白*的瑞香花，盛开时远看像下了雪，人们便叫它“雪花”。砍了它做柴火，夹着野生的兰草和川芎，烧起来隔壁也闻得见浓烈的香气。 瑞香以枝干骈生的为最好。有一种开紫花的则最香，和别的香花放在一起，别的花香都闻不到了，所以又叫它“夺香花”。晒干人*，可以治痘症。

争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗

除诗歌外，在南方发展和成熟的骈文这一文学形式也影响到北方，北方的作者也创作了许多形式精美的骈文。

骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。

一百据说有次设计抓了一个很伤风化，却又在政界很有靠山的老鸨，将其就地*，还附了一篇骈四骊六的判决书，很是让遗老遗少们兴奋了一阵子

探讨《理瀹骈文》关于敷脐疗法作用及其机制。