大智度论造句怎么写

慧文禅师学行精严，读《大智度论》:‘三智实在一心中得’一语，和《中论》:‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义’一偈。

阿修罗又疑心病很重,《大智度论卷三十五》:阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。

阿修罗又疑心病很重，《大智度论卷三十五》:阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山，在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。-----------《优婆塞戒经》复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。（注：大心者，即菩提心也！）-----------《大智度论》忘失菩提心修诸善法，是名魔业。菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。--------------《华严经》菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

《大智度论》说西方世界出于三界，故西方世界不摄属于三界。

龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师,传说寿高一百五十(或说二百),著有大量的大乘论典,其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。

《大智度论》指出：“不可思议”是大乘佛教的特征。“心思路绝”，故“不可思”；“言语道断”，故“不可议”。

《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。

诸恶莫作，众善奉行。《大智度论》卷*释般若相义 原经文：诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教《太上感应篇》原文：其有曾行恶事 后自悔改 诸恶莫作 众善奉行久久必获吉庆

印度佛教论书《大智度论》卷五十九中曰:供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。

慧文禅师学行精严,读《大智度论》:‘三智实在一心中得’一语,和《中论》:‘因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义’一偈。

佛经《大智度论》就说:入定者，水火不能害，亦不命终。

《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。

龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。