于世俗造句怎么写

“绯闻女孩”侧重于世俗中的小女孩，她们加入一股力量对抗另一边。

道家高手远走，云游天下，隐匿于世俗之间，不为人所知，道家日渐式微。

适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。黄帝

发挥才智，则锋芒毕露； 凭借感情，则流于世俗； 坚持己见，则多方掣肘。 总之，人世难居。

人可以按照真理认识自己，因此有合符真理的心理学的可能，有别于世俗的心理学。

无论被称为精英意识还是被称为孤立的世界，世上也应该在某个地方保留一两处这种游离于世俗之外的天地。

潘阳爱才如命,虽然已经是结丹期的修真高手,但却也钟爱于世俗的琴棋书画,要不然也不会隐居于此地,不问世事。

我们不必急着想当什么。先学习富士山屹立不动，不谄媚于世俗。如果受到他人的敬仰，自然而然的，世人自会评断你的价值。

"我们不必急着想当什么。先学习富士山屹立不动，不谄媚于世俗。如果受到他人的敬仰，自然而然的，世人自会评断你的价值。"

他向她提供竟然仅限于世俗的好处:安全感,*和幸福，这些东西一旦相加，或许看似爱情，也几乎等于爱情。但他们终究不是爱情。

见惯了纭纭市往，茫然追逐，奔波于世俗之中，挣扎于红尘之内，为贫为富，常怀不足之心，为尊为奴，皆有难解之苦。

斯巴达克斯里曾说，贵族气质就是人的脸上有欲望满足后的疲倦感。 打小生在权钱熏陶下的二世祖们，总是比普通孩子看到更多*暗污秽，遇到更多享乐的诱,惑，又难缠，又人精。他们的神经在超年龄的刺激下慢慢疲,软，越是融于世俗，习惯世俗，就越是放纵张狂。

臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。

再见了，黄山。从此，你将不再存在于世俗的定义中。这黑墨墨的峡谷，将会是我记忆里，最温暖明亮的存在。安逸

柴米繁杂，尘世吵扰，我们从孤独中来，最终回到孤独，所以，我宁愿坚信。那些总是给自己保留一个孤单爱好的人，正是以这样的方式在对抗，不愿就此沉沦于世俗

在混乱，失去真觉，育于形式，盲于世俗，不务正业的西方哲学一步步地把西方乐境变成焦土的时候，东方哲学以其不拔其矢志的坚韧，仍苦苦追寻着宇宙秩序的必然途径及流向。

然而最具有讽刺意味的是，这样一种对于世俗主义和启蒙价值的黑白颠倒，正是在启蒙的名义之下进行的，而且在整个欧洲大陆上，没有引起什么好奇和关注。

清醒于情感，糊涂于世俗，也未尝不是一件好事

他们在他的眼里是那样随随便便，那样近于世俗。

你是碍于世俗的眼光，才不敢释放你的龌龊天*。

只追寻光明和自由，而不要使自己身陷于世俗的泥沼。

少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之，然渔歌菱唱，犹不能止。陆游

托马斯·贝克特，一位多年来公开主张教权凌驾于世俗的国家*的大主教，公然遭朝廷派人杀害。

潘阳爱才如命，虽然已经是结丹期的修真高手，但却也钟爱于世俗的琴棋书画，要不然也不会隐居于此地，不问世事。

在本章,老子深深地感慨世风日下,人们唯诺诃责,昭昭察察,沉湎于世俗享乐名利,无休止地尔虞我诈,而自己却。

他向她提供竟然仅限于世俗的好处:安全感，*和幸福，这些东西一旦相加，或许看似爱情，也几乎等于爱情。但他们终究不是爱情。马尔克斯

见惯了纭纭市往,茫然追逐,奔波于世俗之中,挣扎于红尘之内,为贫为富,常怀不足之心,为尊为奴,皆有难解之苦。

“那倒是挺可能的，”希刺克厉夫说，勉强使自己显得平静，“你主人除了出于世俗的仁爱观念和一种责任感之外就没有什么可依仗的了，这是很可能的。”

选择从来不是一件轻松的事情，选择从来都包含着抗争、妥协和痛苦。这抗争、妥协和痛苦可能来自于世俗、观念、父母乃至爱人，也可能来自于自己尚欠历练和缺乏好奇的内心。

静，是什么？懂得寂静，看茫茫山野，寄于世俗之外。

他一再批评西方教会过于世俗，消费主义观念过于顽固。

适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.

后来，兰流于世俗，得见于寻常巷陌，市井人家。从寂寞山林，迁至百姓宅院，学着与这世间相处，倒也从容如风，不与百花争*。

《庄子》中的畸人形象是指那些不合于世俗却合于天道之人，他们大多有着畸形残缺的外表，却又拥有强大的人格魅力。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握*阳，呼*气，*守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于*阳，调于四时，去世离俗，积精全神，*天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从*阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

对于世俗名利，他总是漠然置之，不放在心上。

既然是奇女子自然是不会落于世俗之见，众家兄弟在此，见上一面又有何防？

林家虽然上代都是儿孙满堂但是到了林天这一代却只剩下了林天这一根独苗,而李家虽然儿孙很多,但是全都是女的,由于世俗的观点男嗣传承香火。

诶,公瑾,你我总角相交,昆仲之情,何必拘泥于世俗礼法。

当然，还有一点也很重要，道教可以看做是最早的一种主张“修身养*，顺应自然，清静无为”的宗教，众多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一种参玄悟真的超凡境界。

无论被称为精英意识还是被称为孤立的世界，世上也应该在某个地方保留一两处这种游离于世俗之外的天地。我当然清楚此乃建立在不平等*和阶级*基础上的特殊世界，可我仍然这么认为。