比喻的造句怎么写

哈特曼关于这些比喻的描述并不是时间*的。

“光污染”似乎并不仅仅是一种比喻的说法。

本文的创新在于：进一步确定了比喻的逻辑特征是类比推理的观点。

这个熟语是用比喻的方法形成的;具体说,就是用“豆腐”来借喻“年轻的女子”——“豆腐”本身具有。

它只有在你说一些不能直接用比喻的口吻说出的事情时才会用到。

整个冬日，难得有这样的闲情，尽管天气冷凉，这份心情是不可比喻的。

（修辞学）具有修辞或比喻的特征或*质；从字面意义变化而来。

这个比喻对长矛的形容,大大超出了正常的理解范围，对斯坦利费什来说，这恰恰是表达这个比喻的目的的一个过程。

高处不胜暖——高处要比谷底里的人想象的温暖，尤其是在冬季。思想家明白这个比喻的所有寓意。

庄子的时代光明沉沦在无望的黑暗之中，希望的寄托需要一种譬喻，寓言是比喻的高级形态，庄子发现了寓言。

即在不改变汉语新词语的形象或比喻的基础上，将它的意义翻译出来的一种方法。

意象的纤丽细弱，比喻的别出心栽，赋物以人格化，是朱词表现在艺术方面最为突出的特点。

我应该先说明我应用生存斗争这个名词是广义的，比喻的，包含有生物的相互依赖*。

本文围绕语法比喻的类型、谈话方式、本组织和语言类型的关系等几个方面进行了阐述。

另一个语言特点是喜用形象比喻的两元名词，如称海为“鲸路”，称国王为“颁赏指环…

从喻体的语法形式、比喻的语体风格两个层面将《水浒传》的比喻和扬州评话《武松》的比喻进行比较；

喻本和喻体，是修辞手法的一对术语，用来指比喻的两个方面。

第四章为“《武松》比喻的相关比较”。

“甜蜜的*情”是个比喻的说法，而“甜咖啡”则不是。

象喻批评是通过以形象作比喻的方式实现自我鉴赏的文学批评样式，与“比兴”、“比喻”有着共同的发生机制和质的相似*。

这个比喻的目的是要表明由我们想像的天使们的样子带来的。

我喜欢这个比喻的原因是它在两个不同的层面同样适用。

她砥砺学生以心智去测量山体（有比喻的成分，比喻向知识的更高的领域涉足），然后接触外面的世界。

圣约翰的眼睛，虽然就表面的意义来说，是够明净的，可是就比喻的意义来说，却是难以探测的。

用个比喻的说法可以说是“搭上了”，因为公车走的象蜗牛似的，一点力气都没有，你用不着赶。

男女之间是可以用“*”味相投来比喻的，婚恋是两个人的事，任何一个媒人都有乱点鸳鸯谱之嫌。

第一，论文比较了汉英比喻的两种基本类型——明喻和暗喻。

这里是混合比喻的重要*。

比喻的意象认知功能的前提，就是意象*喻体与本体所具有的同构关系。

于是我说，哎。主耶和华阿，人都指着我说，他岂不是说比喻的吗。

“女人是你的衣服,你是她们的衣服。”这个比喻的类同之处在于,衣服的特*之一就是蔽体遮羞。

它是一个比喻的词组;我们并非说他长了绿手指而是说他擅长园艺技能。

"甜蜜的*情"是个比喻的说法，而"甜咖啡"则不是。

可是他还是把自己比做“井底之蛙”，这个韩国成语比喻的是那种对外部世界一无所知的人。

比喻的本体和喻体必须是本质不同的事物。

心灵是理解比喻的要素，这是精神解剖学家们刚刚开始研究的新课题。

据引串文解释强调圣经中比喻的道德教化意义的阐释模式