臣僚造句怎么写

时季无移变，造花永不凋。 愿君长寿考，庇我小臣僚。

既不强迫大臣们接受自己的主张，更不对臣僚的奏折表示意见。

从秦武王两个臣僚的命运来看，这与现代的职场如出一辙。

近日屡有臣僚乞罢职田，以其有不均之谤，有侵民之害。

太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。

需要上早朝的臣僚们起床时间更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。

皇帝决心以顽强的意志和臣僚们作持久的对抗，臣僚不让他立常河为太子，他也不正常治为太子，甚至不让常洛举行冠利以便向翰林院的官员就读。

高祖末年，臣僚多尚权势，侈敖无节，贻恭作诗讽之，高祖赞为“敢言之士也。

久经宦海的臣僚们都知道，康熙皇帝如果真的病逝，其后果可能不堪设想。

柳爽被彻底免职;凡是与长孙无忌一起反对唐高宗立武则天的臣僚，大多被罢免或疏远。

就在这万分危急的时刻，一些守旧的大臣仍然采取保守的态度，不同意让康熙皇帝服食西要，致使臣僚之间因此事而分成两派。

臣请降诏中书，今后每遇南郊赦后，精选臣僚往诸路安抚，察官吏能否，求百姓疾苦，使赦书中及民之事，一一施行，天下百姓莫不幸甚。

“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹*的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。

他的挣扎，他的自我责备，以及他对臣僚所作的爱民的训示，都可以安慰困窘中的人心，有如一眼清凉剂。

此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。

咦，君王从不告状，告状的都是臣僚；奴隶主从不告状，告状的都是奴隶；手握权柄的人从不告状，告状的都是手无寸铁的小民。财产被吞并，妻子女儿被掳去当婢女小老婆，儿子或老爹被乱棒打死……*人只能无穷无尽的忍受，如果你胆敢向“圣明的君王”，或胆敢向“贤能的父母般的官员”，哀求发还被吞并的财产，哀求放回被抢夺的妻子女儿，哀求处罚那个打死儿子或老爹的凶手，你就成了刁顽之徒，犯了滔天大罪。

正德毫不费力地作弄了他的臣僚，显出了他比臣僚确乎要高出一手。

箭紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。

于是，他既不强迫臣僚接受他的主张，也不反对臣僚的意见，而是对这一切漠然置之。

这位刚刚九岁的皇太子，就穿着丧服接见了臣僚。

在大明帝国*河日下的危急时刻，申时行竭尽全力，以种种方法缝补皇帝与臣僚、臣僚与臣僚之间的裂痕。

臣僚在幕后勾心斗角，但唯其在这件事情上却显得齐心协力。

尽管臣僚们的奏章不断向他送来，但他已懒得批阅，甚至连一些高级职位长期空缺，他也不派人替补，并决定以这种方式对付臣僚。

皇帝与臣僚间的权力平衡也很微妙，祖宗家法之争，其实就意味着对皇权的制约与抗衡。

臣僚们白白在门外跪请了一个上午，中午万历起床以后，服侍太监才将群臣在门外跪请一事禀告给他。

臣僚们纷纷猜测，究竟是皇帝受到了郑氏的逼迫，以致一意孤行，还是他想用拖延的办法，等待皇后自然地死去？

臣僚中有的人劝说秦王道：田文的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。

我们相信司法部（廷尉）这项调查，刘据自杀时，已三*岁，而且有了孙儿，他的亲属以及朋友臣僚关系，再加上对宫廷环境的熟悉，都不是一个外人可蒙混过去的，一下子就可盘问出马脚。虽然，利令智昏，天下也可能有的是这种妄人。不过，问题是，如果他真是刘据，结局会不会如此？有人认为他将被接回宫廷，恢复供养。我们却认为，结局恐怕也会跟史书上显示的一模一样。因他出现而造成的利益集团的困局，必须把他铲除，才能解决。对刘据而言，只有一死，这就是*。

犬马之决：谓臣僚的果敢决断。

陆贾的思想体系得到刘邦以及众多臣僚的赞赏。

臣请特降诏书，今后两地臣僚，有大功大善，则特加爵命；无大功大善，更不非时进秩。

大小臣僚心怀欺诈，迷惑祸害国家，排斥各种贤能的人才，侵夺聚敛，不知守纪。

在文渊*大学士钟亦非的串通下，臣僚们几经磋商，又拟出一篇注定要遭致万历垂骂的疏文，力谏皇上勤政戒*。

众臣僚坚决反对再次增加百姓的赋税.

元兵东下，扬州臣僚大多逃散，被调临安，任礼部侍郎。

其一、尽召疏中有名陪臣,使至京师,乃择内外臣僚数人,同译西来经传,凡事天爱人之说、格物穷理之论、治国平天下之术。

而冯保在最想收拾的臣僚中，第一个当然是高拱。

一开始，有些朝臣们对他那低微的身世背景颇感轻蔑，也认为他那“过分的任*轻浮”不免离经叛道，“不符合国王的身份”。于是，为了表明自己的观点，阿赫摩斯正经八百地熔掉了一只黄金足浴盆，做成一座膜拜雕像，陈列在赛伊斯的神庙。看到此前对他有微词的那同一群臣僚敬拜该雕像，他“透露指出，那深受尊崇的雕像原来只是一只足浴盆，曾被他们用来洗脚，还往里面撒尿，往里面呕吐”。这还没完，他又补充说，他们对他的态度也差不多是一码事：“以前他只是个普通人，但眼下却成了他们的国王”，他们现在不得不敬仰和尊重，就跟膜拜那“脚盆雕像”一个德*！

可以理解成君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用,即中*处方中的各味*有着的不同作用。