受想行识造句怎么写

释迦行于尘，无日，无食，不眠，不休，受想行识亦复如是，是诸法空相:南无阿弥陀佛。

第二种魔称为“五蕴魔”,也称为“五*魔”,是*受想行识五蕴中产生的魔障。

观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子*不异空,空不异*;*即是空,空即是*;受想行识,亦复如是。

记忆本该是什么？它应该是存在于过往时间中的受想行识，决定着一个人未来的受想行识，它应该是连缀成篇的真实经历，在变成依附于时光的过去的同时，也成为开启新时光的前导和先驱，它应该是同整个世界的联系，是一个人所有好的坏的实在的自己。

“观自在菩萨，行深般若波罗**多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，sè不异空，空不异sè，sè即是空，空即是sè，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无sè，无受想行识，无眼耳鼻舌身意……” 开始低沉到后来山川似乎都在一起随着和尚诵经，青雾翻腾似乎为**所感，天空中飘起了极细的雨丝，或许，观世音的杨柳净瓶，这得倾泻甘露。

观自在菩萨 行深波若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 *不异空 空不异* *即是空 空即是* 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无* 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无*声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依波若波罗蜜多故 心无 碍 无 碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依波若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知波若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

*即是空,空即是*,受想行识亦复如是……

*即是空,空即是*,*不异空,空不异*,受想行识,亦复如是。

*不异空，空不异*，*即是空，空即是*，受想行识，亦复如是

*受想行识等不再能诱惑、引导他的言行举止，此时，他已经是一个绝对自由自在的人了。

观自在菩萨，行身般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切若厄，舍利子*不异空，空不异*;*即是空，空即是*;受想行识，亦复如是。

本来我们是没有病的，所以心经上说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无*，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无*声香味触法，如果什么都没有，又怎么可能会有病?

舍利子，*不异空，空不异*，*即是空，空即是*，受想行识，亦复如是。

*即是空，空即是*，*不异空，空不异*，受想行识，亦复如是。

舍利子。*不异空。空不异*。*即是空。空即是*。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

无论受想行识，这种不变及怡然自得的感觉将常驻于头脑的背景。

*即是空，空即是*，受想行识亦复如是……

*受想行识，非我及我所， 若知真实义，于彼无所著。 心无所著法，超出*结缚， 了达一切处，不住魔境界！”