- 问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《吕氏春秋》中有“凡农之道,厚(候)之为宝”,《农书》中有“用粪犹用*也”,《吕氏春秋·上农》中有“时至而作,竭时而止”。以上材料均反映了 A.*古代农民注重因地制宜 B.*古代农业尊重自然规律 C.*古代农业...
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- 问题详情:《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*业。”《吕氏春秋·上农》“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上四则材料均反映了( )A.*古代农业根据节气安排生产 B.*古代农业注重因地制宜C.*古代农...
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- 问题详情:《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*也。”《吕氏春秋·上农》:“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上四则材料均反映了A.*古代农业根据节气安排生产 B.*古代农业注重因地制宜C.*古代农业精耕细作...
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- 问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子•王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝”。《农书•粪田之宜》:“用粪犹用*也”。《吕氏春秋•上农》:“时至而作,竭时而止”。《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦”。以上四则材料均反映了A.*古代农业根据节气来安排农业生产...
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- 问题详情:《荀子·王制》:“凡农之道,厚(侯)之为宝。”《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*也。”《吕氏春秋·上农》:“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上四则材料总体反映了( )A.*古代农业根据节气安排生产 B.*古代农业...
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- 问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的述,如《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝”.《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*也”.《吕氏春秋·上农》:“时至而作,竭时而止”.《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦”.以上四则材料均反映了A.*古代农业根据节气来安排农业 B.*...
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- 问题详情:7.我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝”。《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*也”。《吕氏春秋·上农》:“时至而作,竭时而止”。《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦”。以上四则材料均反映了( )A.*古代农业根据节气来安排农业...
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- 问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子•王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书•粪田之宜》:“用粪犹用*也。”《吕氏春秋•上农》:“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上四则材料均反映了A.*古代农业根据节气来安排农业生产B....
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- 问题详情:我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述,如《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝”。《农书·粪田之宜》:“用粪犹用*也”。《吕氏春秋·上农》:“时至而作,竭时而止”。《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦”。以上四则材料均反映了( )A.*古代农业根据节气来安排农业生产...
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- 问题详情:5.朱熹指出:“小道不是异端,小道亦是道理,只是小。如农囿、医卜、百工之类,却有道理在。”朱熹在此()A.号召重视科学理论探究 B.主张格物以明其中之理C.倡导科学实验探索真理 ...
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- 问题详情:“神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕。”材料中的“神农”是()A.炎帝 B.黄帝 C.伶伦 D.嫘祖【回答】A【详解】依据题干和结合所学...
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- 冀南洞达,愚公之轨躅可寻;渔耕分疆,神农之英模永范。冀南洞达,愚公之轨躅可寻;渔耕分疆,神农之英模永范。‘神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,*兵不起而王,神农既殁,以强胜弱,以众暴寡,故黄帝内行*锯,外用*兵。‘神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,*兵不起而王,神农...
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- 医道,乃养生之道、生活之道!以自然之道,养自然之身。诚之之道,在乎信道笃,信道笃则行之果,行之果则守之固。率*则谓之道,修道则谓之教。礼为迎宾之道,宽为容人之道,忠为报国之道,孝为奉亲之道,诚为处世之道,爱为济困之道,义为团结之道,勇为胜邪之道!诚者,天之道也;思诚者,人之道也。孟子武...
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- 1、家庭联产承包责任制对*农业现代化道路的积极作用。2、对农业系统的结构、功能和关系的认识,是农业可持续发展战略研究、农业现代化道路研究和农业实践的基础。3、我们应该走什么样的农业现代化道路,可以借鉴别国经验,但不能照搬照套。4、第二部分:*农业现代化道路的曲折...
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- “剑即金,剑之道即金之道。”“剑之道,有百折不饶之剑,有如柔如刚之剑,有自在逍遥之剑,万种万法,万缘万由,万变其中,都无一变,剑即是剑,其它外法,皆是外物。”用剑之道,在于出其不意,攻其不备。承君此诺,毕守一生你要战,我便战!剑之道,天之道也!剑之所指,日月无光。冯锡阳悬浮在大殿上空,他冯...
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- 在冬至一周前,罗马人开始庆祝农神节,纵酒狂欢,以纪念农业之神撒梯。诸神的黄昏,并不仅仅只是阿萨神族的黄昏,而是决定了整个宇宙的终极命运,无论是阿萨神还是华纳神,都不得不团结起来。在他身后的一侧,站着众多的男神,如雷神托尔、战神提尔、森林之神维达、农业之神弗雷、近海之神...
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- 天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。至道之精,窃窃冥冥,至道之极,昏昏默默。至道之精,杳杳冥冥;至道之极,昏昏默默。在滑道到下水滑道之间有一道润滑层.大道之行也,天下为公。这可是不道之道,不能轻易示人。然六道之中每一道又各有分支,各执己见,皆以自己之道馈于他人。术数之...
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- 1、吾之道法道者,不道也!欲道道之,知道之非我道之,不道道之非我道,故道者不道也!法者,无法也!得法法之,心法之非意法之,无法法之非心法,方法者无法也!得道而法之,顾自我之所惫,法法之而失其道。得法而道之,乃众人之所云,道道之而失其法。万道俱为孤身行,身行独我,无道之道,自得其道。万法皆...
- 17929
- 问题详情:自*领导工农红*开辟农村*根据地,探索出“工农武装割据”的*道路之后,党和红*内部不少人仍然对*前途表示出悲观情绪。为此*撰文指出星星之火,可以燎原”,**必然会取得胜利。**之所以如“星星之火”“可以燎原”,从哲学上看是因为:A.**发展的状态是前进*与曲折*的统一B...
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- “礼之用,和为贵,先王之道斯为美”啊。礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。君王之道,用人之道,能*控人心,才配夺天下。当断不断,反受其乱。为王之道,顺之者昌,逆之者亡!自古以来,*就主张‘*’,‘礼之用,和为贵,先王之道斯为美’。自古以来,*就主张‘*’,‘礼之用,和为贵,先王之道斯为美’...
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- 1、一百暗想从前帝尧让巢、许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。2、回家后石户之农想,做为一个国家领导者应该以无为而治为宗旨,依百姓的最大意愿为依归才是好的领袖,国家才会安定繁荣。...
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- 1、水利乃农耕之本,农耕乃民之所倚,民生即是天下。2、农耕之余,他师法自然,心摹手追,暗暗延续他的画家梦。3、元代以后的丽*坝子,“得雪山丽水之奇胜,土地肥饶,人资富强”,已经是一派农耕之景。4、元代以后的丽*坝子,“得雪山丽水之奇胜,土地肥饶,人资富强”,已经是一派农耕之...
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- 下午农民频道栏目帮大哥未露面之始末。下午农民频道栏目帮大哥未露面之始末农民频道应在频道宗旨、频道*质、频道内容及形式方面都有准确定位,唯此才能真正保*农民知情权的实现。...
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- 此时,三千玄文赶至,融入此方雷池所化宇宙,众人合力,三千玄文契合一方宇宙演化三千大道,其中龙之道文宛若君王,震慑其他玄文,莫能与之争锋。此时,三千玄文赶至,融入此方雷池所化宇宙,众人合力,三千玄文契合一方宇宙演化三千大道,其中龙之道文宛若君王,震慑其他玄文,莫能与之争锋...
- 27429
- 问题详情:得道多助,失道寡助 , 。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。...
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