![．（14分）阅读材料并结合所学知识，回答问题。材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近*制度的设计，...]( "．（14分）阅读材料并结合所学知识，回答问题。材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近*制度的设计，...")
- 问题详情：．（14分）阅读材料并结合所学知识，回答问题。材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近*制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，*是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自*。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的**!...
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![黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷迁之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必...]( "黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷迁之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必...")
- 问题详情：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷迁之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为...
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![《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚...]( "《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚...")
- 问题详情：《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者A．主张废除宰相制 ...
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![明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人*与天理对立起来 ...]( "明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人*与天理对立起来 ...")
- 问题详情：明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人*与天理对立起来 B．质疑孔子的权威*C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主*制度【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学...
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![黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教...]( "黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教...")
- 问题详情：黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎!”黄宗羲这段话的主要意图是（ ）A．主张推行郡国并行制度 B．扩大地方权...
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![【题文】15．黄宗羲在**思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》...]( "【题文】15．黄宗羲在**思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》...")
- 问题详情：【题文】15．黄宗羲在**思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《*宣言》”。这两部著作的主要共同点是A．批判封建*、提出*思想 B．构建资本主义制度的框架C．主张法治，反对礼教 ...
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![14．黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书A．宣扬西方的启蒙思想主张 ...]( "14．黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书A．宣扬西方的启蒙思想主张 ...")
- 问题详情：14．黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书A．宣扬西方的启蒙思想主张 B．抨击君主*制度C．主张儒、佛、道三教合一 D．质疑孔子的权威*【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C....]( "《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C....")
- 问题详情：《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主*制度【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 26570
![明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人*与天理对立起来 B...]( "明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人*与天理对立起来 B...")
- 问题详情：明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人*与天理对立起来 B．质疑孔子的权威*C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主*制度【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必...]( "黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必...")
- 问题详情：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为...
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![黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 B.质...]( "黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 B.质...")
- 问题详情：黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C.大力倡导经世致用 D.抨击君主*制度【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![（2020·山东省高三三模）《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之...]( "（2020·山东省高三三模）《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之...")
- 问题详情：（2020·山东省高三三模）《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”由此可知黄宗羲主张A．君臣关系平等 ...
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![黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。...]( "黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。...")
- 问题详情：黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于A.沿用旧制，鲜有改革 ...
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![6、黄宗羲被蔡元培称为*的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是*的《*宣言》，这一提法的依据是：A．否定传统...]( "6、黄宗羲被蔡元培称为*的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是*的《*宣言》，这一提法的依据是：A．否定传统...")
- 问题详情：黄宗羲被蔡元培称为*的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是*的《*宣言》，这一提法的依据是：A．否定传统文化，促进*发展 B．倡导开明*，效仿西方制度C．批判君主*，具有启蒙作用 D．提出*在民，主张平等自由【回答】C 知识点：西方人文精神的发展启蒙运动题型：选择题...
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![黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”，他的著作《明夷待访录》，比卢骚的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“人...]( "黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”，他的著作《明夷待访录》，比卢骚的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“人...")
- 问题详情：黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”，他的著作《明夷待访录》，比卢骚的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“*宣言”。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。下列解释有悖于作者意图的是A.暗含作...
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![黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所...]( "黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所...")
- 问题详情： 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是：（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵...
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![39.黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是，而公其是非于...]( "39.黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是，而公其是非于...")
- 问题详情：39.黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是，而公其是非于学校”，这表明黄宗羲 A．主张建立代议制度 B．主张以学校限制君权 C．已经具有近代民权意识 D．认为学校应培养实用人才【回答】Ｂ知识点：*传统...
- 24979
![“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪部著作 ( )A．《明夷待访录》 B．《...]( "“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪部著作 ( )A．《明夷待访录》 B．《...")
- 问题详情： “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪部著作 ()A．《明夷待访录》 B．《日知录》 C．《天下郡国利病书》 D．《船山遗书》【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![明末思想家黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，...]( "明末思想家黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，...")
- 问题详情：明末思想家黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图是①暗含作者对当时黑暗社会的愤...
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![8﹒黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上。闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未...]( "8﹒黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上。闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未...")
- 问题详情：8﹒黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上。闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本C．天下为公...
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![黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地...]( "黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地...")
- 问题详情：黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）A．主张限制君*力 B．倡导“天下为主君为客”C．希望健全*机构 ...
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![黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。...]( "黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。...")
- 问题详情：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”能体现这一特点的*古代*制度有①三省六部制 ②宋朝在*设置中书门下，在地方设置通判 ③明朝的内* ④清朝的*机处A．①② B．①③ ...
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![明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A．将人*与天理对立起来 ...]( "明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A．将人*与天理对立起来 ...")
- 问题详情：明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A．将人*与天理对立起来 B．质疑孔子的权威* C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主*制度【回答】【解析...
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![19.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书 A．宣扬西方的启蒙思想主张 ...]( "19.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书 A．宣扬西方的启蒙思想主张 ...")
- 问题详情：19.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书 A．宣扬西方的启蒙思想主张 B．抨击君主*制度 C．主张儒、佛、道三教合一 D．质疑孔子的权威*【回答】B知识点：*传统文化主流思想的...
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![“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A．黄宗羲《明夷待访录》 B．顾...]( "“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A．黄宗羲《明夷待访录》 B．顾...")
- 问题详情： “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A．黄宗羲《明夷待访录》 B．顾炎武《日知录》C．李贽《续焚书》 D．王夫之《船山遗书》【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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