![__________________，常以肃杀而为心。天之于物，_____________．(欧阳修《秋声赋》...]( "__________________，常以肃杀而为心。天之于物，_____________．(欧阳修《秋声赋》...")
- 问题详情：__________________，常以肃杀而为心。天之于物，_____________．(欧阳修《秋声赋》)【回答】是谓天地之义气 春生秋实知识点：其他题型：填空题...
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![逃之天天造句怎么写]( "逃之天天造句怎么写")
- 他被人识破了把戏，不得不抱头鼠窜，逃之天天。机*的小白兔躲开了老鹰的利爪而逃之天天。英勇的我*打得敌人抱头鼠窜。他被人识破了把戏，不得不抱头鼠窜，逃之天天。...
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![阅读下列材料：材料一 自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也…...]( "阅读下列材料：材料一 自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也…...")
- 问题详情：阅读下列材料：材料一自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君...
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![下列思想主张中，属于黄宗羲的是（ ）A、废除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之权，寄天下...]( "下列思想主张中，属于黄宗羲的是（ ）A、废除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之权，寄天下...")
- 问题详情：下列思想主张中，属于黄宗羲的是（ ）A、废除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之权，寄天下之人 C、抨击“孤秦”、“陋宋” D、“凡为帝王者皆贼也【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择...
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![王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步*在于A.反对君主* ...]( "王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步*在于A.反对君主* ...")
- 问题详情：王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步*在于A.反对君主* B.反对封建私有制 C.要求建立平等社会 D.反对*集权的封建制度【回答】A知识点...
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![（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候...
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![“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，...]( "“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，...")
- 问题详情： “自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩，……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君；……盖天子...
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![无所逃于天地之间造句怎么写]( "无所逃于天地之间造句怎么写")
- ⊙、无所逃于天地之间。一百、父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。兵莫憯于志，镆铘为下；寇莫大于*阳，无所逃于天地之间。非*阳贼之，心则使之也。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无...
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![朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常…...]( "朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常…...")
- 问题详情：朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常……”，此话主要用意是 （ ）A．从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制*的反抗B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主*的道理D．为了规范人与人之间的...
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![寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， ...]( "寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， ...")
- 问题详情：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， 。【回答】哀吾生之须臾，羡长*之无穷；知识点：其他题型：填空题...
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![王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，...]( "王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，...")
- 问题详情：王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步*A．反对君主*；学以致用 B．反对封建土地私有制；振兴工商业C．反对封建*；人人平等 ...
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![9、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国...]( "9、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国...")
- 问题详情：王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步* A、反对封建君主*；经世致用 B、反对封建土地私有制；振兴工商业C、反对封建*；人人平等 ...
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![（一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里溪举于市。 故天将...]( "（一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里溪举于市。 故天将...")
- 问题详情：（一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里溪举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍*，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于*，发于声，而后喻。入则...
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![“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点 A．是皇权强化...]( "“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点 A．是皇权强化...")
- 问题详情：“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点 A．是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映 B．是批判*制度、建立*制度的呼声 C．反映了*机处建立和密折制推行后的*现实 D．是对当时西方要求人...
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![9.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质...]( "9.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质...")
- 问题详情：9.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都()A．反对封建制度 B．抨击君主* C．主张人人平等 D．继承传统儒学【回答】B知识点：古代*的科学技术...
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![20.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下...]( "20.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下...")
- 问题详情：20.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步* A.反对封建君主*；经世致用 B.反对封建土地私有制；振兴工...
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![朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...]( "朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...")
- 问题详情：朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ） A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述了君主*的道理 D.为了规范人与人之间...
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![黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢...]( "黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢...")
- 问题详情：黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”。其历史意义是( )A.尖锐揭露封建制度是天下之大害 ...
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![4.董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒（ ）A．宣扬君...]( "4.董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒（ ）A．宣扬君...")
- 问题详情：4.董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒（ ）A．宣扬君权神授 B．将儒学神学化C． 倡导儒学，推行教化 D．罢黜百家，独尊儒术【回答】B知识点：*传统...
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![15.*古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”...]( "15.*古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”...")
- 问题详情：15.*古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“*度之宜”等思想主张。该思想家理论的建立 A.促使道家学派核心思想的创立B．标志重建儒家信仰的理论任务完成 C．有利于*之主义*...
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![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...]( "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...")
- 问题详情：仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？(节选自《伤仲永》) [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤...
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![3、朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪...]( "3、朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪...")
- 问题详情：朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是A．从统治者的角度阐述封建伦理道德 B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主*的道理 D．为了规范人...
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!["宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，...]( "\"宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，...")
- 问题详情： "宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 ...
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![（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。”《万章上》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大...
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![天下之天下造句怎么写]( "天下之天下造句怎么写")
- 1、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。2、太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。...
- 30320
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