![之辩造句怎么写]( "之辩造句怎么写")
- 三寸之舌，强于百万雄兵;一人之辩，重于九鼎之宝。一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。刘勰 关注王斌余杀人案:底层群体罪与罚的正义之辩。客户不是用来与之辩论或比赛智力的，没有人能够在与客户的辩论中取胜。环绕该词定义之辩论、及其与全球经济关连*之争议也日渐...
- 9023
![《十二月之辩——夜宿东海大学偶兴》经典语录]( "《十二月之辩——夜宿东海大学偶兴》经典语录")
- 经典语录你们问我灵魂与一束蟋蟀草的关系如何到了十二月落叶往往成为非常之情绪的事物...
- 19496
![2．下列对各句中文言词语解释有误的的一项是（ ）A．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉...]( "2．下列对各句中文言词语解释有误的的一项是（ ）A．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉...")
- 问题详情：2．下列对各句中文言词语解释有误的的一项是（ ）A．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（辩：通“变”。恶：何，什么。待：凭借）B．纵*东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？（纵：即使。王：动词，尊……为王。籍：项羽的名字，可译为“我”）C．秦人不暇自哀，而后...
- 7682
![近些年来，关于“曹*墓”的真假之辩不绝于耳，大有胜负不分伯仲之势。“曹*墓”的真假看来还需要实践的检验。实践之...]( "近些年来，关于“曹*墓”的真假之辩不绝于耳，大有胜负不分伯仲之势。“曹*墓”的真假看来还需要实践的检验。实践之...")
- 问题详情：近些年来，关于“曹*墓”的真假之辩不绝于耳，大有胜负不分伯仲之势。“曹*墓”的真假看来还需要实践的检验。实践之所以是检验认识的真理*的唯一标准，是因为A．实践具有客观物质* B．实践具有主观能动*C．实践具有社会历史* ...
- 8495
![而御六气之辩造句怎么写]( "而御六气之辩造句怎么写")
- 人天合一,虚心实腹,无为而治,不言之教……知足不辱,知止不殆,可以长久……乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷……...
- 8442
![历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，…...]( "历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，…...")
- 问题详情：历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评...
- 12894
![5．下列选项中，没有通假字的一项是（ ）A．若夫乘天地之正，御六气之辩B．俨骖騑于上路，访风景于崇阿C．臣以...]( "5．下列选项中，没有通假字的一项是（ ）A．若夫乘天地之正，御六气之辩B．俨骖騑于上路，访风景于崇阿C．臣以...")
- 问题详情：5．下列选项中，没有通假字的一项是（ ）A．若夫乘天地之正，御六气之辩B．俨骖騑于上路，访风景于崇阿C．臣以险衅，夙遭闵凶D．祖母刘悯臣孤弱【回答】BD【解析】A辩--辨C闵—悯知识点：语法题型：选择题...
- 17752
![众口之辩的意思及解释]( "众口之辩的意思及解释")
- 【众口之辩的拼音】:zhòngkǒuzhībiàn【众口之辩的近义词】:众寡不敌、众寡难敌【众口之辩的反义词】:【众口之辩的意思】:比喻各学派间的辩论【众口之辩出处】:战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“公孙龙问于魏牟曰：‘龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不...
- 26661
![形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然(燃)烛矣，……烛无，火...]( "形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然(燃)烛矣，……烛无，火...")
- 问题详情：形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然(燃)烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰·保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确...
- 9925
![5．下列各句中加横线字全是通假字的一项是A．御六气之辩 此小大之辩也B．景翳翳以将入 赢粮...]( "5．下列各句中加横线字全是通假字的一项是A．御六气之辩 此小大之辩也B．景翳翳以将入 赢粮...")
- 问题详情：5．下列各句中加横线字全是通假字的一项是A．御六气之辩 此小大之辩也B．景翳翳以将入 赢粮而景从C．而征一国者 控于地而已矣D．三餐而反 信誓旦旦，不思其反【回答】A【解析】试题分析：此题考查文言实词的通假字的理解...
- 11863
![有学者认为，*近代经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辩”观念的突破，第二次是对“道”、“器”观念...]( "有学者认为，*近代经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辩”观念的突破，第二次是对“道”、“器”观念...")
- 问题详情：有学者认为，*近代经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辩”观念的突破，第二次是对“道”、“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破。下列与“第三次突破”直接相关的是()A．师夷长技以制夷 ...
- 5009
![历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹如火之然（燃）烛矣，...]( "历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹如火之然（燃）烛矣，...")
- 问题详情：历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹如火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰？保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评...
- 30369
![众口之辩造句怎么写]( "众口之辩造句怎么写")
- 龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已。龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可;困百家之知，穷众口之辩:吾自以为至达已。...
- 27887
![历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃>烛...]( "历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃>烛...")
- 问题详情：历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃>烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰·保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点...
- 29877
![夸辩之徒造句怎么写]( "夸辩之徒造句怎么写")
- 非比夸辩之徒,虚誉欺人:坐议立谈,无人可及;临机应变,百无一能。若惟务雕虫,专攻翰墨,虽口诵千言,实胸无一策;或夸辩之徒,虚誉欺人,坐谈立议无人可及,临机应变百无一能。盖国家大计,社稷安危,是有主谋.非比夸辩之徒,虚誉欺人，坐议立谈,无人可及；临机应变,百无一能。诚为天下...
- 30913
![万钟则不辩礼义而受之， ！（《鱼我所欲也》）]( "万钟则不辩礼义而受之， ！（《鱼我所欲也》）")
- 问题详情：万钟则不辩礼义而受之， ！（《鱼我所欲也》）【回答】万钟于我何加焉知识点：诗题型：填空题...
- 19699
![辩造句怎么写]( "辩造句怎么写")
- 为它们争辩。王僧辩至巴陵,宜丰侯循让都督于僧辩,僧辩弗受。她提出无罪抗辩。雄辩的大象打电话给其他雄辩的大象。他辩论不输给任何人；他辩才无碍(整理)。十六?杨祖德强要辩驳,吴季重巧辩谬论。因此，*古代先秦时期只有辩*思维、辩*思想，没有辩*逻辑科学。为了搞好毕业论文答...
- 9665
![濠梁之辩造句怎么写]( "濠梁之辩造句怎么写")
- 庄子、惠施展开“濠梁之辩”，探寻知的可能*、根据及知的方式，隐现出不同的思维进路。濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣...
- 6996
![在一场紧张激烈、唇*舌剑的辩论赛决赛中，正方第一辩手情急之下说出了一句最终导致失败的口误。赛后二辩对三辩说：“...]( "在一场紧张激烈、唇*舌剑的辩论赛决赛中，正方第一辩手情急之下说出了一句最终导致失败的口误。赛后二辩对三辩说：“...")
- 问题详情：在一场紧张激烈、唇*舌剑的辩论赛决赛中，正方第一辩手情急之下说出了一句最终导致失败的口误。赛后二辩对三辩说：“逞什么能啊!说不好就不要说，还当什么‘一辩’!”三辩回答道：“就是!当时我也站起来了，可她硬把话筒给抢去，回去真该好好批她!”这时指导教师和一辩刚好...
- 14505
![漫画《选择》体现的哲理是①坚持辩*法的*批判精神②辩*否定是事物发展的环节③辩*否定是事物之间的否定④坚持两...]( "漫画《选择》体现的哲理是①坚持辩*法的*批判精神②辩*否定是事物发展的环节③辩*否定是事物之间的否定④坚持两...")
- 问题详情：漫画《选择》体现的哲理是①坚持辩*法的*批判精神②辩*否定是事物发展的环节③辩*否定是事物之间的否定④坚持两点论和重点论的统一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【回答】A【解析】试题分析：①②选项观点正确且符合题意，题中漫画...
- 22137
![古诗文默写。（1）万钟则不辩礼义而受之，]( "古诗文默写。（1）万钟则不辩礼义而受之，")
- 问题详情：古诗文默写。（1）万钟则不辩礼义而受之，__________！（《鱼我所欲也》）（2）__________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）（3）《马说》一文中，韩愈因千里马被埋没发出“__________，__________？”的感慨。（4）乡愁，是沉淀在人们心底的感情记忆。“__________，__________”（范仲淹《渔家傲·...
- 27084
![辩**造句怎么写]( "辩**造句怎么写")
- 运用对立比照结构，体现思维的辩**，论*力度的深刻*。在这里，人的活动具有自觉*与非自觉*(盲目*)的辩**质。思考与探究的要点是情与理的同一*、差异*与辩**。使人生价值取向科学化，必须从唯物辩*法和历史唯物主义的高度阐明人生价值的辩**质。在此基础上派生出来的夸张辞格具有...
- 31187
![公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，...]( "公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，...")
- 问题详情：公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是A．...
- 14741
![辩*造句怎么写]( "辩*造句怎么写")
- 因此，*古代先秦时期只有辩*思维、辩*思想，没有辩*逻辑科学。这是一个新的辩*观。马克思批判了黑格尔的辩*逻辑的体系，创立了唯物辩*法。具体概念是辩*思维的基本形式，是辩*逻辑的主要研究对象。这就是辩*唯物论的全部认识论，这就是辩*唯物论的知行统一观。蔑视辩*法是不能不受...
- 11307
![孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话表明( )A．辩*否定是联系和发展的环节B．辩*否定是...]( "孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话表明( )A．辩*否定是联系和发展的环节B．辩*否定是...")
- 问题详情：孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话表明( )A．辩*否定是联系和发展的环节B．辩*否定是一事物否定另一事物C．辩*否定是对旧事物的抛弃D．辩*否定是对新事物的肯定【回答】A【解析】辩*的否定是自己否定自己，其实质是扬弃，即自身否定，即保留又克服。B、C...
- 27012
中文谷
