![《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（ ...]( "《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（ ...")
- 问题详情：《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（ ）A．禹死后启继位 B．建立武装 C．设置官职 D．制定刑法 【回答】A...
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![基于材料得出恰当的结论，体现了历史学的求真意识。下列由材料到结论的逻辑推理最严密的是材料结论A《礼记·礼运》中...]( "基于材料得出恰当的结论，体现了历史学的求真意识。下列由材料到结论的逻辑推理最严密的是材料结论A《礼记·礼运》中...")
- 问题详情：基于材料得出恰当的结论，体现了历史学的求真意识。下列由材料到结论的逻辑推理最严密的是材料结论A《礼记·礼运》中关于“家天下”的记载可以*夏是我国第一个王朝B司母戊大方鼎可以*青铜器主要用作礼器C《左传》中关于楚王“问鼎中原”的记载可以*春秋时期礼乐彻...
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![礼运造句怎么写]( "礼运造句怎么写")
- 1、《礼记?礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。2、比如《礼记》，《礼记》的《礼运篇》提到这个大同,我们都知道大同小康。3、周炽成指出,“礼运”不能没有书名号。4、摘要《礼记?礼运》所描绘的大同社会是人类矢志追求的理想。5、荷兰再洗礼运动的成员，以生活简朴而著称...
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![《我的抗战》一书写道：北平沦陷后，城门紧闭，教室里已没有了《礼记·礼运》的读书声，取而代之的是学生们刚刚学会的...]( "《我的抗战》一书写道：北平沦陷后，城门紧闭，教室里已没有了《礼记·礼运》的读书声，取而代之的是学生们刚刚学会的...")
- 问题详情：《我的抗战》一书写道：北平沦陷后，城门紧闭，教室里已没有了《礼记·礼运》的读书声，取而代之的是学生们刚刚学会的日本国歌。与此现象直接相关的背景是 A．九一八事变 B．西安事变 C．卢沟桥事变 D．南京大*【回答】C知识点：从九一八...
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![《礼记·礼运》中：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不 独亲其亲，不独子其子……鳏寡孤独废疾者...]( "《礼记·礼运》中：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不 独亲其亲，不独子其子……鳏寡孤独废疾者...")
- 问题详情：《礼记·礼运》中：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不 独亲其亲，不独子其子……鳏寡孤独废疾者皆有所养。”“今大道既隐，天 下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已……城郭沟池以为固，礼义以为纪。” 对材料解读错误的是A．*权力由“天下为公”到“天...
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![阅读下面的文字，完成后面题目。*历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的*制时期。《礼记•礼运》描述...]( "阅读下面的文字，完成后面题目。*历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的*制时期。《礼记•礼运》描述...")
- 问题详情：阅读下面的文字，完成后面题目。*历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的*制时期。《礼记•礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“选贤与能”即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程。*古代尧、舜、禹“禅让”的传说，具体...
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![阅读下面的文字，完成1～3题。在作为儒家经典之一的《礼记》的“礼运”篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就...]( "阅读下面的文字，完成1～3题。在作为儒家经典之一的《礼记》的“礼运”篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就...")
- 问题详情：阅读下面的文字，完成1～3题。在作为儒家经典之一的《礼记》的“礼运”篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和*谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人...
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![《礼记.礼运》中提到的所谓天下为公，选贤以能，的社会状况是在A．*人时期B．传说中的黄帝时期C．传说中的尧舜...]( "《礼记.礼运》中提到的所谓天下为公，选贤以能，的社会状况是在A．*人时期B．传说中的黄帝时期C．传说中的尧舜...")
- 问题详情：《礼记.礼运》中提到的所谓天下为公，选贤以能，的社会状况是在A．*人时期B．传说中的黄帝时期C．传说中的尧舜时期D．半坡人时期【回答】C【详解】由材料“天下为公，选贤己能”可知，材料状况出现在传说中的尧舜时期，原始社会*推举部落联盟首领的制度被称为“禅让制”，在禅让制下...
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![阅读下面的文字，完成文后各题。*历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的*制时期。《礼记•礼运》描述...]( "阅读下面的文字，完成文后各题。*历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的*制时期。《礼记•礼运》描述...")
- 问题详情：阅读下面的文字，完成文后各题。*历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的*制时期。《礼记•礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“选贤与能”即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程。*古代尧、舜、禹“禅让”的传说，具体...
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![礼记·礼运造句怎么写]( "礼记·礼运造句怎么写")
- 让我们给《礼记》这本历史古书的文字赋予新的意义：当大家走伟大的道路时，世界所有的人都将是平等的。——《礼记·礼运》第一句话“大道之行也，天下为公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象鸟，位于南方，属火，*赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。有人认为朱雀是...
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![《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从*更替的角度看该段记载是指...]( "《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从*更替的角度看该段记载是指...")
- 问题详情：《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从*更替的角度看该段记载是指（ ） A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制 C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九...
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![（2019年*西卷）《礼记·礼运》认为，在“天下为公”的“大同”之世之后，社会进入“天下为家”的“小康”之世。...]( "（2019年*西卷）《礼记·礼运》认为，在“天下为公”的“大同”之世之后，社会进入“天下为家”的“小康”之世。...")
- 问题详情：（2019年*西卷）《礼记·礼运》认为，在“天下为公”的“大同”之世之后，社会进入“天下为家”的“小康”之世。“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”*最早具备以上“小康”之世特征的王朝是A．夏朝 B．商朝 C．周朝 ...
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![《礼记·礼运》中把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于此前的“天下为公”的大同之世。其依据主要是从禹开...]( "《礼记·礼运》中把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于此前的“天下为公”的大同之世。其依据主要是从禹开...")
- 问题详情：《礼记·礼运》中把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于此前的“天下为公”的大同之世。其依据主要是从禹开始A.王位世袭 B.建立*队 C.设置官职 D.制定刑法【回答】A知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：...
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![阅读下列材料：（20分）材料一 《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲...]( "阅读下列材料：（20分）材料一 《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲...")
- 问题详情：阅读下列材料：（20分）材料一《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”材料二家谱是一...
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![《礼记·礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”...]( "《礼记·礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”...")
- 问题详情：《礼记·礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（ ）A．礼仪制 B．宗法制 C．分封制 D．井田制【回答】 C...
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![6、《礼记·礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”，该文中的“制...]( "6、《礼记·礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”，该文中的“制...")
- 问题详情：《礼记·礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”，该文中的“制度”是指A．礼仪制 B．宗法制 C．分封制 D．井田制【回答】C知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![《礼记.礼运》中提到的所谓“天下为公，选贤以能”的社会状况是在A．*人时期B．传说中的黄帝时期C．传说中的尧...]( "《礼记.礼运》中提到的所谓“天下为公，选贤以能”的社会状况是在A．*人时期B．传说中的黄帝时期C．传说中的尧...")
- 问题详情：《礼记.礼运》中提到的所谓“天下为公，选贤以能”的社会状况是在A．*人时期B．传说中的黄帝时期C．传说中的尧舜时期D．半坡人时期【回答】C【详解】由材料“天下为公，选贤己能”可知，材料状况出现在传说中的尧舜时期，原始社会*推举部落联盟首领的制度被称为“禅让制”，在禅让...
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![《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“天下为公”的“大同之世”，夏朝建立之后是“天下为家”的“小康之世”。这反映了夏...]( "《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“天下为公”的“大同之世”，夏朝建立之后是“天下为家”的“小康之世”。这反映了夏...")
- 问题详情：《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“天下为公”的“大同之世”，夏朝建立之后是“天下为家”的“小康之世”。这反映了夏朝A、从禅让制向分封制过渡 B、是我国历史上第一个王朝C、已经具备了国家的基本特征 D、没有文字得不到世界...
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![阅读下列材料：材料一 克己复礼（规范）为仁，……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐...]( "阅读下列材料：材料一 克己复礼（规范）为仁，……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐...")
- 问题详情： 阅读下列材料：材料一 克己复礼（规范）为仁，……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善也。 ...
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![《礼记·曲礼》经典语录]( "《礼记·曲礼》经典语录")
- 经典语录不苟訾，不苟笑毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长．欲不可从．志不可满．乐不可极。贤者狎而敬之．畏而爱之．爱而知其恶．憎而知其善．积而能散，安而能迁．临财毋苟得．临难毋苟免．很毋求胜．分...
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![竖直向上发*的礼花*在空中运动到最高点时*形成漂亮的礼花。设礼花*离开*筒的初速度大小为v0，重力加速度为g...]( "竖直向上发*的礼花*在空中运动到最高点时*形成漂亮的礼花。设礼花*离开*筒的初速度大小为v0，重力加速度为g...")
- 问题详情：竖直向上发*的礼花*在空中运动到最高点时*形成漂亮的礼花。设礼花*离开*筒的初速度大小为v0，重力加速度为g，不计空气阻力，则礼花*在上升过程中所用的时间为___________；上升的最大高度为_____________。【回答】 ； 知识点：匀变速直线运动的研究单元测试题型：填空题...
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![、鞠躬礼和脱帽礼取代了跪拜等旧礼节。这一礼俗变化发生在A．洋务运动时期 B．*午战争后 C．*亥...]( "、鞠躬礼和脱帽礼取代了跪拜等旧礼节。这一礼俗变化发生在A．洋务运动时期 B．*午战争后 C．*亥...")
- 问题详情：、鞠躬礼和脱帽礼取代了跪拜等旧礼节。这一礼俗变化发生在A．洋务运动时期 B．*午战争后 C．*亥*期间 D．改革开放以来【回答】C知识点：*近现代社会生活的变迁题型：选择题...
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![阅读材料回答问题 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。─〈礼记·礼运篇〉请回答...]( "阅读材料回答问题 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。─〈礼记·礼运篇〉请回答...")
- 问题详情：阅读材料回答问题 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。─〈礼记·礼运篇〉请回答：（1）这种“天下为家”的局面是因为谁而开始？（2）他破坏了禅让制，而采取了什么制度？（3）开创“天下为家”局面的人，建立了我国历史上第一个国家，是什么王朝？（4）从此我国从原...
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![《婚礼和葬礼》经典语录]( "《婚礼和葬礼》经典语录")
- 经典语录在婚礼上，我们会问别人:“什么时候轮到你？”在葬礼上，不能这样问，最多只可以问:”什么时候轮到自己？”。...
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![《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不...]( "《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不...")
- 问题详情： 《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。”这告诫我们要以礼待人。（1）为什么待人以礼？（2）怎样做一个文明有礼的人？【回答】（1）文明有礼是一个人立身处世的前提；文明有礼促进社会*；文明有礼体现国家形象。...
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中文谷
