![3．有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而...]( "3．有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而...")
- 问题详情：3．有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调()A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以民为本 ...
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![战国时期儒家思想的杰出代表孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死...]( "战国时期儒家思想的杰出代表孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死...")
- 问题详情：战国时期儒家思想的杰出代表孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”另一代表荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明他们主张A.忠孝为本 ...
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![孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富...]( "孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富...")
- 问题详情：孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()A．藏富于民 B．勤俭节约C．忠...
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![是故明君制民之产， ， ；乐岁终身饱，凶年...]( "是故明君制民之产， ， ；乐岁终身饱，凶年...")
- 问题详情：是故明君制民之产， ， ；乐岁终身饱，凶年免于死亡。（《齐桓晋文之事》）【回答】必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。知识点：其他题型：填空题...
- 4686
![.(30分)阅读材料，完成下列各题。材料一孟子曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身...]( ".(30分)阅读材料，完成下列各题。材料一孟子曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身...")
- 问题详情：.(30分)阅读材料，完成下列各题。材料一孟子曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。” ——《孟子·梁惠王上》材料二何谓人文主义，人文主义就是毫无保留地主张以人为中心，一切为了人的发展和幸福的特...
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![顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善...]( "顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善...")
- 问题详情： 顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志【回答】【*】C【解析】试题分...
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![有位先秦思想家认为：“是故明君制民之产，必须仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善...]( "有位先秦思想家认为：“是故明君制民之产，必须仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善...")
- 问题详情：有位先秦思想家认为：“是故明君制民之产，必须仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”由此可知这位思想家强调（ ） A:无为而治 B.兼爱非攻 C.以民为本 D.礼乐典制【回答】C知识点：*传统文化主流思想...
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![．孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已...]( "．孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已...")
- 问题详情：．孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张A．藏富于民 ...
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![孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已...]( "孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已...")
- 问题详情： 孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张A．藏富于民 B．勤俭节约 C．...
- 27594
![今也制民之产， ， ；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。（孟子《齐恒晋文之事》）]( "今也制民之产， ， ；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。（孟子《齐恒晋文之事》）")
- 问题详情：今也制民之产，，；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。（孟子《齐恒晋文之事》）【回答】仰不足以事父母，俯不足以畜妻子知识点：其他题型：填空题...
- 29046
![4.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可...]( "4.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可...")
- 问题详情：4.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）A．富足百姓，移风易俗 B．弘扬道德，规范言行C．教化民众，静心明志 D．培养人才，经世致用【回答】 4.A 知识点：*传统文...
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![顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也...]( "顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也...")
- 问题详情：顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志【...
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![是故明君制民之产，必使仰足以事父母，]( "是故明君制民之产，必使仰足以事父母，")
- 问题详情：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，_____________；乐岁终身饱，_________________；_________________，故民之从之也轻。《孟子·梁惠王上》【回答】俯足以畜妻子 凶年免于死亡 然后驱而之善知识点：其他题型：填空题...
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![顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食美其服，而后教化可行，风俗可善也”...]( "顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食美其服，而后教化可行，风俗可善也”...")
- 问题详情：顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志【...
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![“建设之首要在民生。……土地之岁收，地价之增益,公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有，...]( "“建设之首要在民生。……土地之岁收，地价之增益,公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有，...")
- 问题详情： “建设之首要在民生。……土地之岁收，地价之增益,公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有，而用以经营地方*之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与种种公共之需。”据此判断孙中山先生的民生主张为A.将土地平均分配给农民 ...
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![董谓在《救荒活民书》中说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水...]( "董谓在《救荒活民书》中说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水...")
- 问题详情：董谓在《救荒活民书》中说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水旱，狼狈无策，只有流离饿殍耳。”该材料所述现象反映了小农经济的（ ）A.男耕女织 B.自给自足 C.脆弱* D....
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![某文件宣称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平民所...]( "某文件宣称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平民所...")
- 问题详情：某文件宣称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。于此有当知者，*之民权主义，与所谓‘天赋*’者殊科，而唯求所以适合于现在**之需要。”该文件的发表推动了（ ）A．*亥* B．新文化运...
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![15、某文告称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平...]( "15、某文告称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平...")
- 问题详情：某文告称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”该文告推动了A．*亥* B．新文化运动 C．五四运动 D．国民大*【回答】【*】D 【解析】试题分析：本题主要考查国民*的知识，旨在考查...
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![、某文告称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平民所...]( "、某文告称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平民所...")
- 问题详情：、某文告称：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为*平民之工具，若*之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”该文告推动了A．*亥* B．新文化运动 C．五四运动 D．国民大*【回答】D知识点：近代*反侵略求*的斗争题型：选择题...
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![相传神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”。这里的“耒耜”属于( )A．生产工具 ...]( "相传神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”。这里的“耒耜”属于( )A．生产工具 ...")
- 问题详情：相传神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”。这里的“耒耜”属于( )A．生产工具 B．作战武器C．生活用具 D．祭祀礼器【回答】A知识点：古代*的经济农业...
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![我国税收的*质是（ ）A.无偿* B.取之于民、用之于民 C.固定* D.强制*]( "我国税收的*质是（ ）A.无偿* B.取之于民、用之于民 C.固定* D.强制*")
- 问题详情：我国税收的*质是（ ）A.无偿* B.取之于民、用之于民 C.固定* D.强制*【回答】B【解析】本题直接考查课本基础知识，没有难度。本题考查税收的相关知识，我国税收的*质是取之于民、用之于民的新型税收，B正确且符合题意；我国税收具有强制*、无偿...
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![董煨在《救荒活民书》中说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水...]( "董煨在《救荒活民书》中说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水...")
- 问题详情：董煨在《救荒活民书》中说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水旱，狼狈无策，只有流离饿殍耳。”该材料所述现象反映了小农经济的 （ ）A.封闭* B.脆弱* C.连续* ...
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![“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有，而...]( "“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有，而...")
- 问题详情： “建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有，而用以经营地方*之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这反映了孙中山A．承认地方享有高度自* B．满足了农民...
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![51.“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有...]( "51.“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有...")
- 问题详情：51.“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方*之所有，而用以经营地方*之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这反映了孙中山( ) A．承认地方享有高度自* ...
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![“广谷大川异制，民生其间者异俗”（《礼记·王制》），“沃土之民不材，瘠土之民向义”（《管子》），以上都是我国...]( "“广谷大川异制，民生其间者异俗”（《礼记·王制》），“沃土之民不材，瘠土之民向义”（《管子》），以上都是我国...")
- 问题详情： “广谷大川异制，民生其间者异俗”（《礼记·王制》），“沃土之民不材，瘠土之民向义”（《管子》），以上都是我国古代有关人地关系的思想，.材料中两句话反映的人地关系思想是 （ ...
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