![1861年冯桂*在《校那庐*》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都...]( "1861年冯桂*在《校那庐*》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都...")
- 问题详情：1861年冯桂*在《校那庐*》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于“通上下之情起见”，体现了西方的公举和公论的某些**。该主张A．属于资产阶级早期维新思想B．一定程度上突破了体用的落篱C．为戊戌变法提供了理论基础D．明确...
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![1861年冯桂*在《校邠庐*》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都...]( "1861年冯桂*在《校邠庐*》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都...")
- 问题详情：1861年冯桂*在《校邠庐*》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于“通上下之情起见”，体现了西方的公举和公论的某些**。该主张A．属于洋务派中体西用思想B．一定程度上突破了体用的落篱C．明确提出学习西方的**D．为戊戌变法...
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![君舟民水造句怎么写]( "君舟民水造句怎么写")
- 君舟民水，水可载舟亦可覆舟。*古代民本思想源远流长，影响深远。民惟邦平、民贵君轻、君舟民水等六个方面是*古代民本思想的主要内容。...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张【回...
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![提出“政在得民”、“民贵君轻”的思想家是 ...]( "提出“政在得民”、“民贵君轻”的思想家是 ...")
- 问题详情：提出“政在得民”、“民贵君轻”的思想家是 （ ） A．孔子 B．孟子 C．墨子 D．商鞅【回答】B知识点：*传统...
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![忆君迢迢隔青天造句怎么写]( "忆君迢迢隔青天造句怎么写")
- 1、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。2、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉——李白《长相思•其二》。3、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天——李白《长相思三首·其。4、“忆君迢迢隔青天”*成句，又承上启下，以青天的夸张比喻两人相隔万里，从而引出下文...
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![思君不见君造句怎么写]( "思君不见君造句怎么写")
- 此刻思君不见君，见君早已不思君。嫣嫣之花奚百里，梦君思君不见君。君不允别过不诉离别，而后思君不见君归。日夜思君不见君，月月想亲亲不在。夜夜思君不见君，还得埋头玩手机。落花落叶乱纷纷,终日思君不见君。夜夜思君不见君，还得埋头穿秋裤。日日思君不见君，只有祝愿心头绕。夜...
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![*五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与*不并存。是故君主生则国民死，*活则自由亡”，...]( "*五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与*不并存。是故君主生则国民死，*活则自由亡”，...")
- 问题详情：*五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与*不并存。是故君主生则国民死，*活则自由亡”，下列判断正确的是A．李大钊抨击袁世凯复辟帝制 B．李大钊主张君主立宪C．马克思主义传入* D．五四运动正如火如荼进行【回答】...
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![民贵君轻造句怎么写]( "民贵君轻造句怎么写")
- *古代民本思想源远流长，影响深远。民惟邦平、民贵君轻、君舟民水等六个方面是*古代民本思想的主要内容。这几年国家的政策好,*生活安定,市场物资丰富,真可谓民贵君轻了。这几年国家的政策好，*生活安定，市场物资丰富，真可谓民贵君轻了。古人云民贵君轻,君应惜民,可现在的大汉,...
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![“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...]( "“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...")
- 问题详情： “君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ）A．魏源 B．王韬 C．宋教仁 D．胡适【回答】B知...
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![先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子...]( "先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子...")
- 问题详情：先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子A.游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B.从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上...
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![（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...]( "（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...")
- 问题详情：（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。” ——谭嗣同《仁学》（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪...
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![1916年5月，李大钊在《民彝与*》一文中疾呼：“民与君不两立，自由与*平并存，是故君主生则国民死，*活...]( "1916年5月，李大钊在《民彝与*》一文中疾呼：“民与君不两立，自由与*平并存，是故君主生则国民死，*活...")
- 问题详情：1916年5月，李大钊在《民彝与*》一文中疾呼：“民与君不两立，自由与*平并存，是故君主生则国民死，*活则自由亡。”材料表明李大钊主张（）A．提倡科学，反对迷信 B．提倡人*，反对神学C．提倡*，反对* D．提倡新文学，反...
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![相隔不久造句怎么写]( "相隔不久造句怎么写")
- 前后相隔不久的两封辞职信为何都能引得一番热议?专家解读,这是现代社会多元择业观的体现,但诗意辞职信还应根植现实的土壤。前后相隔不久的两封辞职信为何都能引得一番热议？专家解读，这是现代社会多元择业观的体现，但诗意辞职信还应根植现实的土壤。...
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![心悦君兮，君不知造句怎么写]( "心悦君兮，君不知造句怎么写")
- 1、山有木兮，木有枝，心悦君兮，君不知，君不知2、心悦君兮，君不知。君不知，何当见于有子之处，君不知，每夜过公窗外之那颗心，君不知，汝之嚬笑必累一人之心。君不知，有人得常在汝后待汝，君不知，时留者非徒年，又有那颗心未易，君不知，其歌为谁。君不知，吾力之一切惟近君矣，君不知至者多，余于是满心...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张【回答】B知识点：*传统文化主...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.摒弃了原始儒学的德治主张C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.背离了原始儒学的民本思想【回答】.D...
- 10640
![不君造句怎么写]( "不君造句怎么写")
- 1、父不父则子不子，君不君则臣不臣。2、为君不君，为臣不臣，乱之本也。3、推而广之,也就是,君肆意不君、臣顺理不臣。4、推而广之，也就是，君肆意不君、臣顺理不臣。5、《春秋》作为“礼之大宗”，只不过是企图遏止“君不君、臣不臣”的发展趋势。...
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![民贵君轻的意思及解释]( "民贵君轻的意思及解释")
- 【民贵君轻的拼音】:mínguìjūnqīng【民贵君轻的近义词】:描龙刺凤、描鸾刺凤【民贵君轻的反义词】:毕恭毕敬【民贵君轻的意思】:*比君主更重要。这是民本思想。【民贵君轻出处】:战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”【成语接龙】:【民贵君轻】...
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![17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...]( "17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...")
- 问题详情：17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原...
- 11529
![时隔不久造句怎么写]( "时隔不久造句怎么写")
- 时隔不久，美国驻东非肯尼亚和坦桑尼亚的使馆同时发生*。他却为自己的感觉着魔了，时隔不久，他再次给家里写了信，要钱的信。时隔不久,赵干事把背米袋子的放映员转为大集体工弄进了城。时隔不久,令人自豪的整座科学殿堂便开始从它的根基动摇起来.月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁,...
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![阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...]( "阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...")
- 问题详情：阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》(1)材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？(2)...
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![儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...]( "儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...")
- 问题详情：儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面的意义：其一，*的利益是国家和社会的价值主体；其二，君*力只有得到*的拥护才能巩固。上述材料表明儒家思想①重* ...
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![25．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民...]( "25．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民...")
- 问题详情： 25．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民自治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ） A魏源 B王韬 ...
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![“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...]( "“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...")
- 问题详情： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（ ）A．卢梭 B．伏尔泰 ...
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