![王善才造句怎么写]( "王善才造句怎么写")
- 野人研究会副会长王善才表示，希望通过这次科考“给长久以来对野人生物的争论一个交代。”。...
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![王善造句怎么写]( "王善造句怎么写")
- 王善玄慢慢的停下了脚步，极目远眺着。又作*师如来、*师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。王善堂是干什么的，王善堂是一个惯匪呀，生*多疑，眼睛里怎么能容得下这样的沙子。王善堂是干什么的,王善堂是一个惯匪呀,生*多疑,眼睛里怎么能容得下这样的沙子。吴士龙拉住发...
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![董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是（ ）A...]( "董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是（ ）A...")
- 问题详情：董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是（ ）A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.感叹人*本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗 D.认为民*本善，君权神授【回答】.D 本题考查董仲舒的思想观点。从题干...
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![西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”...]( "西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”...")
- 问题详情：西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（）A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张D．“三纲五常”的学说【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神...]( "．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神...")
- 问题详情：．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”的主张B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张D．“三纲五常”的学说【回答】．A【解析】试题解析：本题考查学生对董仲舒思想的理解。材料的意思是：上天赋予人的本*，...
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![8．“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王而善之，此天意也。”董仲舒该言论 A．主张“罢黜百家，独尊儒术...]( "8．“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王而善之，此天意也。”董仲舒该言论 A．主张“罢黜百家，独尊儒术...")
- 问题详情：8．“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王而善之，此天意也。”董仲舒该言论 A．主张“罢黜百家，独尊儒术”” B．认为民*本善，君权天授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人*本恶，呼唤王道【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择...
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![王善堂造句怎么写]( "王善堂造句怎么写")
- 1、王善堂是干什么的，王善堂是一个惯匪呀，生*多疑，眼睛里怎么能容得下这样的沙子。2、王善堂是干什么的,王善堂是一个惯匪呀,生*多疑,眼睛里怎么能容得下这样的沙子。3、在王善堂心里叫什么，这叫打*欺主，我才不管你什么走火不走火，要是*口再一歪，不但刘小三完了，自己的命说不定也...
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![阅读《善良》一文，完成7—11题。(共l3分)善 良王蒙 (1)善良似乎是一个早过了时的字眼。在生存竞争中...]( "阅读《善良》一文，完成7—11题。(共l3分)善 良王蒙 (1)善良似乎是一个早过了时的字眼。在生存竞争中...")
- 问题详情：阅读《善良》一文，完成7—11题。(共l3分)善 良王蒙 (1)善良似乎是一个早过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。 (2)我们当然也知道某些情况下一味善良的不足待。我们听过不少关于...
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![下列加点字的意义和用法都相同的一项是（ ）A．秦王必喜而善见臣 素善留侯张良B．...]( "下列加点字的意义和用法都相同的一项是（ ）A．秦王必喜而善见臣 素善留侯张良B．...")
- 问题详情：下列加点字的意义和用法都相同的一项是（ ）A．秦王必喜而善见臣 素善留侯张良B．事急矣，请奉命求救于孙将* 今太子迟之，请辞决矣C．愿举国为内臣 举所佩玉玦以示之者三D．乃引其*首提秦王，不中...
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![董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确...]( "董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确...")
- 问题详情：董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人*本恶，呼唤王道 C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民...
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![28．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解...]( "28．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解...")
- 问题详情：28．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人*本恶，呼唤王道C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民*本善，君权天授【回答...
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![阅读下面文言文语段，完成5-6题。（6分）李生论善学王生好学而不得发。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王...]( "阅读下面文言文语段，完成5-6题。（6分）李生论善学王生好学而不得发。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王...")
- 问题详情：阅读下面文言文语段，完成5-6题。（6分）李生论善学王生好学而不得发。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走...
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![下面关于文学常识的表述，错误的一项是A．盛唐是唐诗的发展高峰，王维、孟浩然善于表现山水田园的美，王昌龄、高适善...]( "下面关于文学常识的表述，错误的一项是A．盛唐是唐诗的发展高峰，王维、孟浩然善于表现山水田园的美，王昌龄、高适善...")
- 问题详情：下面关于文学常识的表述，错误的一项是A．盛唐是唐诗的发展高峰，王维、孟浩然善于表现山水田园的美，王昌龄、高适善于写边塞生活。B．晚唐诗歌出现了大量的写得非常好的咏史诗，杜牧、李商隐是杰出的代表，并称“小李杜”。C．“杂文”古已有之，但鲁迅的杂文彻底打破了古代散文...
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![理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由 此判断，王阳明（ ） ...]( "理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由 此判断，王阳明（ ） ...")
- 问题详情： 理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由 此判断，王阳明（ ） A．主张静心无为 B．教人明辨善恶 C．反对穷理格物 D．主张知行合一【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![7.董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立...]( "7.董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立...")
- 问题详情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育【回答】C知识点：*传统文化主流...
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![4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点( )A．确立了儒学的独尊地...]( "4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点( )A．确立了儒学的独尊地...")
- 问题详情：4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点()A．确立了儒学的独尊地位 B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障 D．直接结束了各派思想平等的局面【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选...
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![6．董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（）A...]( "6．董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（）A...")
- 问题详情：6．董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（）A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人*本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民*本善，君权神授【回答】6．D 知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授...]( "9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授...")
- 问题详情：9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说 C．“大一统”的主张 D．“三纲五...
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![文言阅读*文 邹忌入朝见威王，曰：“……由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人...]( "文言阅读*文 邹忌入朝见威王，曰：“……由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人...")
- 问题详情：文言阅读*文 邹忌入朝见威王，曰：“……由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、...
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![董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒...]( "董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒...")
- 问题详情：董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育 【回答】C知识点：*...
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![董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善...]( "董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善...")
- 问题详情：董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善，君权神授 B.人*本恶，呼唤王道C.“罢黜百家，独尊儒术” D.以礼入法，以礼入俗【回答】A知识点：*传统文化主流思想的...
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![善善造句怎么写]( "善善造句怎么写")
- “举事为先、待人以诚，开拓进取、善善恶恶”。他原则*很强,善善恶恶,从不含糊。他原则*很强，善善恶恶，从不含糊。**阳阳*阳不定风月事，善善恶恶善恶有报*湖人。**阳阳*阳不定风月事，善善恶恶善恶有报*湖人。易之臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶...
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![7．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A．“君权神授”的主...]( "7．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A．“君权神授”的主...")
- 问题详情：7．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”的学说【回答】A知识...
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![《王凤仪善人言行录》经典语录]( "《王凤仪善人言行录》经典语录")
- 经典语录学道就像掘井似的，不往高处去掘，越低才越有水找好出开了天堂路，认不是闭上地狱门讲道不讲理，讲理气死你不会笑，照着镜子学笑，笑得比哭还难看。先是假笑，时间久了，真乐就生出来了笑口常开，就是得道！认不是生智慧水，找好处生响亮金人有无边罪恶，一悔便消人*本是善良的，善怎能生...
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![董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）A...]( "董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）A...")
- 问题详情：董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）A、主张“罢黜百家，独尊儒术” B、感叹人*本恶，呼唤王道C、建议以礼入法，以礼入俗 D、认为民*本善，君权神授【回答】D知识点：*传统文化主流思想...
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