![、“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制A．强调血缘纽带 ...]( "、“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制A．强调血缘纽带 ...")
- 问题详情：、“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制A．强调血缘纽带 B．重视尊卑贵贱C．以嫡长子继承制为特点 D．有利于凝聚宗族【回答】B知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制( )A．强调血缘纽带 ...]( "“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制( )A．强调血缘纽带 ...")
- 问题详情：“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制()A．强调血缘纽带 B．重视尊卑贵贱C．以嫡长子继承制为特点 D．有利于凝聚宗族【回答】解析：注意题干中的“尊”字。血缘关系也有亲疏之分、尊卑贵贱之别。*：B知识点：古...
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![丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而...]( "丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而...")
- 问题详情：丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是A．宗法制在西周以前已经产生B．嫡长子继承制是判断宗法制的依...
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![5.《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说...]( "5.《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说...")
- 问题详情：5.《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制（）A.实行嫡长子继承制 B.血缘纽带与*关系的结合C.“国”与“家”的结合 D.神权与王权的结合【回答】B...
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![.“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记·大传...]( ".“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记·大传...")
- 问题详情：.“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记·大传》）材料反映的*制度是A.世袭制 B.分封制 C.宗法制 D.郡县制【回答】 C知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说...]( "《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说...")
- 问题详情：《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制（）A．实行嫡长子继承制B．血缘纽带与*关系的结合C．“国”与“家”的结合D．神权与王权的结合【回答】【*】B【解析】材料引文描述了如果发生事...
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![2．“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大...]( "2．“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大...")
- 问题详情：2．“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》）材料反映的*制度是A.禅让制 B.宗法制 C.分封制 D.郡县制【回答】B知识点：古代*的*制度题型：选择题...
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![3.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲A.反对懦家...]( "3.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲A.反对懦家...")
- 问题详情：3.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲A.反对懦家思想B.倡导经世致用C.坚持以民为本D.批判君主*【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![《废墟的召唤》作者宗璞，原名]( "《废墟的召唤》作者宗璞，原名")
- 问题详情：《废墟的召唤》作者宗璞，原名________，是著名哲学家________之女。【回答】冯钟璞冯友兰知识点：作家作品题型：填空题...
- 28419
![分封制和宗法制的关系是（ ）A.完全割裂的 B.互为表里 C.前者决定后者 D.后者决定前者]( "分封制和宗法制的关系是（ ）A.完全割裂的 B.互为表里 C.前者决定后者 D.后者决定前者")
- 问题详情：分封制和宗法制的关系是（ ）A.完全割裂的 B.互为表里 C.前者决定后者 D.后者决定前者【回答】B知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记・大传》...]( "“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记・大传》...")
- 问题详情：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记・大传》）材料反映的*制度是（ ）A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制【回答】B解析：材料中“宗”字共出现4次，由此很容易判断是宗...
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![14．“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是A．*隶属 B．血缘等级 ...]( "14．“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是A．*隶属 B．血缘等级 ...")
- 问题详情：14．“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是A．*隶属 B．血缘等级 C．尊奉服从 D．分配继承【回答】 14．B知识点：古代*的*制度题型：选择题...
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![《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以经理族人者也。”据此可以说明我...]( "《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以经理族人者也。”据此可以说明我...")
- 问题详情：《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以经理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制 ()A．实行嫡长子继承制B．血缘纽带与*关系的结合C．“国...
- 8038
![明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如*炭矣。…...]( "明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如*炭矣。…...")
- 问题详情：明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如*炭矣。……二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔、孟。即使意 见终于不合，亦不过仁者见仁，知（智）者见知（智）。”此评述意在 A、说明理学和心学家理论和实践不一致 B、认为...
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![宗教狂热者造句怎么写]( "宗教狂热者造句怎么写")
- 把核*交给一些宗教狂热者手里？他的脸上明显地呈现出宗教狂热者的那种浓厚的着迷的神情。在宗教狂热者看来，这样的谴责如同是号召人们行动起来，杀死罪人以执行天谴。...
- 24704
![丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不...]( "丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不...")
- 问题详情：丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是A．宗法制起源于嫡庶之制 B．宗法制与周公制礼无关C．宗法制商代已...
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![《白虎通义·宗族》中说：“《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小...]( "《白虎通义·宗族》中说：“《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小...")
- 问题详情：《白虎通义·宗族》中说：“《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通于有无。”这表明 ()A．郡县制有利于统一多民族国家的长治久安B．周王是天下唯一的大宗与*上的最高领袖C．宗法制的确立割断...
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![周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也...]( "周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也...")
- 问题详情：周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期( )A．血缘凝聚力受到地缘成分的...
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![.丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子...]( ".丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子...")
- 问题详情：.丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料主要强调的是：（ ）A．宗法制起源于嫡庶之制 B．...
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![3.“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明宗法强调的是（ ） A.*隶属 B.血缘等级 ...]( "3.“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明宗法强调的是（ ） A.*隶属 B.血缘等级 ...")
- 问题详情：3.“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明宗法强调的是（ ） A.*隶属 B.血缘等级 C.尊奉服从 D.分配继承【回答】B知识点：古代*的*制度题型：选择题...
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![“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》...]( "“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》...")
- 问题详情：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》）材料反映的*制度是（ ）A、禅让制 B、宗法制 C、分封制 D、郡县制【回答】B知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![左宗棠奏日： “重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以卫京师。”为此，左宗棠率*收复了A．新疆 B．东三省 ...]( "左宗棠奏日： “重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以卫京师。”为此，左宗棠率*收复了A．新疆 B．东三省 ...")
- 问题详情：左宗棠奏日： “重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以卫京师。”为此，左宗棠率*收复了A．新疆 B．东三省 c．蒙古 D．*【回答】A知识点：（补充）收复新疆题型：选择题...
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![列举世界三大宗教名称及创立者。（6分）]( "列举世界三大宗教名称及创立者。（6分）")
- 问题详情：列举世界三大宗教名称及创立者。（6分）【回答】佛教释迦牟尼 基督教 耶稣 伊斯兰教 穆罕默德知识点：中古欧洲社会题型：简答题...
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![琐屑忆宗*邵燕祥回忆宗*而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗*生时也不会这样看。宗*是*情中人，...]( "琐屑忆宗*邵燕祥回忆宗*而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗*生时也不会这样看。宗*是*情中人，...")
- 问题详情：琐屑忆宗*邵燕祥回忆宗*而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗*生时也不会这样看。宗*是*情中人，我们聚会时也往往是闲聊以至于“神聊”。听说宗*病危后，曾经想吃“杏仁豆腐”，而且说“要*镇的”。我知道，作为出生在古城的“老*”，他爱吃杏仁豆腐（一种较细致的...
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![宗教信仰者造句怎么写]( "宗教信仰者造句怎么写")
- 1、狂热的宗教信仰者鞭打自己。2、对宗教信仰者来说，讲宗教也是文化，意味着应更多注重于提高宗教自身的文化内涵和信仰者的文化素质。3、“这种现象不是因为人们不愿意自认为宗教信仰者，而是因为无宗教信仰的人更愿意说他们有精神信仰。”DUKE社会学家马克·凯文斯说。4、正...
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