![朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱...]( "朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱...")
- 问题详情：朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是A.“君权神授”，肯定君主意志是天理 B.“君为臣纲”，规范君臣秩序C.“天人感应”，君主承天意教化民众 D.君主亦应“存天理，灭人欲...
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![(2019·安徽安庆期末)朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意...]( "(2019·安徽安庆期末)朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意...")
- 问题详情：(2019·安徽安庆期末)朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是()A．“君权神授”，肯定君主意志是天理B．“君为臣纲”，规范君臣之秩序C．“天人感应”，君主承天意教化民众D．“服从天道”，君主应存...
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![25．朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大...]( "25．朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大...")
- 问题详情：25．朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是A．“君权神授”，肯定君主意志是天理 B．“君为臣纲”，规范君臣秩序C．“天人感应”，君主承天意教化民众 D．君主亦应“存天理，灭人欲”...
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![【题文】3.朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天...]( "【题文】3.朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天...")
- 问题详情：【题文】3.朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是A.“君权神授”，肯定君主意志是天理 B.“君为臣纲”，规范君臣秩序C.“天人感应”，君主承天意教化民众 D.君主亦应“存...
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![王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 ...]( "王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 ...")
- 问题详情：王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映了农民阶级建立平等社会的愿望 B．反映*主义制度逐渐动摇C．是早期资产阶级*思想的反映 ...
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![11．王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同...")
- 问题详情：11．王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B．反对“天理”是世界本原思想主张C．反对“格物致知”的求理方法D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条【回答...
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![10．关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人...]( "10．关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人...")
- 问题详情：10．关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是A．存天理，灭人欲 B．人的欲望都是合理的C．正当的需求是符合天理的 D．天理和人...
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![下列言论不符合宋明理学思想观点的是A．“夫天下之事，莫不有理” B．“天理存则人欲亡，人欲胜则天...]( "下列言论不符合宋明理学思想观点的是A．“夫天下之事，莫不有理” B．“天理存则人欲亡，人欲胜则天...")
- 问题详情：下列言论不符合宋明理学思想观点的是A．“夫天下之事，莫不有理” B．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”C．“父子君臣，天下之定理” D．“穿衣吃饭，即是人伦物理”【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变宋明理学题型：选择题...
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![王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ...]( "王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ...")
- 问题详情： 王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）A. 反映当时封建经济继续发展 B. 反映封建*主义有所动摇C. 是资产阶级*思想 D. 反映工商业发展后市民的...
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![下列不属于唯物主义观点的是（ ）A.天地之变，*阳之化 B.气者，理之依也C.理生万物 ...]( "下列不属于唯物主义观点的是（ ）A.天地之变，*阳之化 B.气者，理之依也C.理生万物 ...")
- 问题详情：下列不属于唯物主义观点的是（ ）A.天地之变，*阳之化 B.气者，理之依也C.理生万物 D.形存则神存，形谢则神灭【回答】【*】C【解析】试题分析：唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。A、B、D三...
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![王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反...]( "王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反...")
- 问题详情：王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建*主义有所动摇C.是资产阶级*思想 D.反映工商业发展后市民的要求【回答】.D知识点：*传统...
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![．朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌...]( "．朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌...")
- 问题详情：．朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之*，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是A．强调“理在气中” ...
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![“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的...]( "“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的...")
- 问题详情： “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的*古代思想家是()A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹 D．王守仁【回答】C解析：本题较简单，根据材料中“存天理，灭人欲”等主张，可以判断出这...
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![17.．王夫之认为：“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之认为：“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大...")
- 问题详情：17.．王夫之认为：“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张( )A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B．反对“天理”是世界本原的思想主张C．反对“格物致知”的求理方法D．反对“存天理，灭人欲”的理学教...
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![朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常…...]( "朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常…...")
- 问题详情：朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常……”，此话主要用意是 （ ）A．从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制*的反抗B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主*的道理D．为了规范人与人之间的...
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![“物理”二字最早出现在我国的晋朝，泛指事物之理，源于《庄子•天下》中的“判天地之美，析万物之理”关于物理思想与...]( "“物理”二字最早出现在我国的晋朝，泛指事物之理，源于《庄子•天下》中的“判天地之美，析万物之理”关于物理思想与...")
- 问题详情：“物理”二字最早出现在我国的晋朝，泛指事物之理，源于《庄子•天下》中的“判天地之美，析万物之理”关于物理思想与方法，下列叙述正确的是（ ）A．重心、合力的概念都体现了等效思想B．用质点来代替物体的方法运用了假设法C．伽利略理想斜面实验运用了在可靠的实验事实基础...
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![26.(14分)阅读下列材料，回答问题。材料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而...]( "26.(14分)阅读下列材料，回答问题。材料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而...")
- 问题详情：26.(14分)阅读下列材料，回答问题。材料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为*。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名...
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![朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（ ）A.“天理”和“人欲”是绝对...]( "朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（ ）A.“天理”和“人欲”是绝对...")
- 问题详情：朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（ ）A.“天理”和“人欲”是绝对对立的B.“天理”和“人欲”是可以并存的C.“天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的D.“理”是本原和天下万物永恒存在的普遍原则【回答】D知识点：*传统文化主...
- 19305
![王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这...]( "王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这...")
- 问题详情：王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张 A．反对“理”是世界本原的思想主张 B．反对“格物致知”的求理方法 C．反对“存天理、灭人欲”的理学教条 D．将满足“欲望”作为顺应...
- 27043
![关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。...]( "关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。...")
- 问题详情：关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是A.存天理，灭人欲 B.人的欲望都是合理的C.正当的需求是符合天理的 D.天...
- 14988
!["宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，...]( "\"宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，...")
- 问题详情： "宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 ...
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![下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” ...]( "下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” ...")
- 问题详情：下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D.“穿衣吃饭，即是人伦物理” 【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 8258
![阅读下列材料，回答问题。材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而...]( "阅读下列材料，回答问题。材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而...")
- 问题详情：阅读下列材料，回答问题。材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义...
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![3、朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪...]( "3、朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪...")
- 问题详情：朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是A．从统治者的角度阐述封建伦理道德 B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主*的道理 D．为了规范人...
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![朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...]( "朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...")
- 问题详情：朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ） A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述了君主*的道理 D.为了规范人与人之间...
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