![严复说“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他的这一言论反映了 A．接受了进化论思...]( "严复说“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他的这一言论反映了 A．接受了进化论思...")
- 问题详情：严复说“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他的这一言论反映了 A．接受了进化论思想 B．体现了他中学西用观点C．维新派的民权意识 D．维新...
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![严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君，正所谓大盗窃囚者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，...]( "严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君，正所谓大盗窃囚者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，...")
- 问题详情：严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君，正所谓大盗窃囚者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了() A.严复接受了进化论的思想 B.严复的中体西用观点 C.维新派的民权意识 D.维新...
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![我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝”。《农书·粪田之宜》：“...]( "我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝”。《农书·粪田之宜》：“...")
- 问题详情：我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝”。《农书·粪田之宜》：“用粪犹用*也”。《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止”。《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦”。以上四则材料均反映了（ ）A.*古代农业根据节气来安排农业生产...
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![依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是（ ）美是广泛的， ，烟雨楼*可谓之为美； ...]( "依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是（ ）美是广泛的， ，烟雨楼*可谓之为美； ...")
- 问题详情：依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是（ ）美是广泛的， ，烟雨楼*可谓之为美； ，碧天黄沙可谓之为美； ，倾国倾城可谓之为美； ，潇洒从容也可谓之为美。但美的*，远远不止于此。A、姑苏*南 大漠孤烟 明眸...
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![依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是【 】美是广泛的， ，烟雨楼*可谓之为美； ...]( "依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是【 】美是广泛的， ，烟雨楼*可谓之为美； ...")
- 问题详情：依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是【 】美是广泛的， ，烟雨楼*可谓之为美； ，碧天黄沙可谓之为美； ，倾国倾城可谓之为美； ，潇洒从容也可谓之为美。但美的*，远远不止于此。A．姑苏*南 大漠孤烟 明眸浩齿 ...
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![严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，...]( "严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，...")
- 问题详情：严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了（ ）A．严复接受了进化论的思想 B．严复的中体西用观点C．维新派的民权意识 D．维新派的*...
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![*、乙两个物体，其密度之比为6:5，体积之为5:2则*、乙两个物体质量之比为： A．3:l B．...]( "*、乙两个物体，其密度之比为6:5，体积之为5:2则*、乙两个物体质量之比为： A．3:l B．...")
- 问题详情：*、乙两个物体，其密度之比为6:5，体积之为5:2则*、乙两个物体质量之比为：A．3:l B．1:3 C．12:25 D．25:12【回答】 A知识点：密度题型：选择题...
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![燃烧是人类最早利用的化学反应之一，火善用之为福，不善用之为祸．下面是一些常用的灭火方法：①熄灭液化气灶火焰时，...]( "燃烧是人类最早利用的化学反应之一，火善用之为福，不善用之为祸．下面是一些常用的灭火方法：①熄灭液化气灶火焰时，...")
- 问题详情：燃烧是人类最早利用的化学反应之一，火善用之为福，不善用之为祸．下面是一些常用的灭火方法：①熄灭液化气灶火焰时，关闭阀门；②木材着火时，用泡沫灭火器灭火；③油锅着火时，用锅盖盖灭；④熄灭酒精灯时，用灯帽盖灭；⑤房屋着火时，用高压水*灭火；⑥森林着火时，将大火蔓延线路前的一片...
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![（三）阅读下面两段文字，完成21-22题。（6分）（1）《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”...]( "（三）阅读下面两段文字，完成21-22题。（6分）（1）《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”...")
- 问题详情：（三）阅读下面两段文字，完成21-22题。（6分）（1）《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（2）《论语》：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”（3）《中庸》：”舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”【原创】21.回忆书本知识，简要...
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![维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”...]( "维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”...")
- 问题详情：维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”“国者，私民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这反映了严复( )A.中体西用的观点 B.人*权的主张C.废除君...
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![．严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而己。”从当时的历史时高考资...]( "．严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而己。”从当时的历史时高考资...")
- 问题详情：．严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而己。”从当时的历史时高考资源网期来看，严复的这一言论反映了A.严复接受了进化论的思想 B.严复的中体西用观点C.维新派的民权意识 ...
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![我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子•王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书•粪田之宜》：“...]( "我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子•王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书•粪田之宜》：“...")
- 问题详情：我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子•王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书•粪田之宜》：“用粪犹用*也。”《吕氏春秋•上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。”以上四则材料均反映了A.*古代农业根据节气来安排农业生产B....
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![我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《吕氏春秋》中有“凡农之道，厚（候）之为宝”，《农书》中有“用粪犹用...]( "我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《吕氏春秋》中有“凡农之道，厚（候）之为宝”，《农书》中有“用粪犹用...")
- 问题详情：我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《吕氏春秋》中有“凡农之道，厚（候）之为宝”，《农书》中有“用粪犹用*也”，《吕氏春秋·上农》中有“时至而作，竭时而止”。以上材料均反映了 A．*古代农民注重因地制宜 B．*古代农业尊重自然规律 C．*古代农业...
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![【历史——选修2：近代社会的*思想与实践】（15分）材料1895年，严复说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者...]( "【历史——选修2：近代社会的*思想与实践】（15分）材料1895年，严复说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者...")
- 问题详情：【历史——选修2：近代社会的*思想与实践】（15分）材料1895年，严复说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者。国谁窃？转相窃之于民而已……斯民也，固斯天下之*也。”“西洋之言治者曰：国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”他认为，开民智是今日一大要政。1905年，严复在与...
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![三）阅读下面两段文字，完成22-23题。（5分）（1）《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（...]( "三）阅读下面两段文字，完成22-23题。（5分）（1）《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（...")
- 问题详情：三）阅读下面两段文字，完成22-23题。（5分）（1）《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（2）《论语》：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”（3）《中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”【原创】22.回忆书本知识，简要...
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![阅读下面的文言文，完成后面题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐...]( "阅读下面的文言文，完成后面题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐...")
- 问题详情：阅读下面的文言文，完成后面题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所...
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!["宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，...]( "\"宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，...")
- 问题详情： "宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 ...
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![2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬...]( "2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬...")
- 问题详情：2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之，王道之三纲，可求于天。”上述内容A．出自于老子的辩*法思想B．阐释了“父子君臣，天下之定理”的观点C．反映了董仲舒的思想主张D．强调了要加强道德修养，恢复良知...
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![朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常…...]( "朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常…...")
- 问题详情：朱熹说：“天得之（理）以为天，地得之（理）以为地，凡生于天地间者，又各得之以为*：其张之为三纲，其纪之为五常……”，此话主要用意是 （ ）A．从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制*的反抗B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主*的道理D．为了规范人与人之间的...
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![知之为知之，不知为不知的意思及解释]( "知之为知之，不知为不知的意思及解释")
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![朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...]( "朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...")
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![3、朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪...]( "3、朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪...")
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