![阅读文言文有善口技者，佚其姓氏，衣败絮，履脱底，尝手持抚尺往来于松*。松*某绅宴会无所乐，客请以口技进，绅欣然...]( "阅读文言文有善口技者，佚其姓氏，衣败絮，履脱底，尝手持抚尺往来于松*。松*某绅宴会无所乐，客请以口技进，绅欣然...")
- 问题详情：阅读文言文有善口技者，佚其姓氏，衣败絮，履脱底，尝手持抚尺往来于松*。松*某绅宴会无所乐，客请以口技进，绅欣然，则默默无对，木立于旁。绅仰首笑曰：“客能乎？”曰：“能也。”曰：“客何能？”曰：“无不能也。”绅一笑置之，命尽奏其所能。卖技者乃揖众客曰：“吾技虽贱，然不凝神肃听，则请...
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![京中有善口技者，会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐...]( "京中有善口技者，会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐...")
- 问题详情：京中有善口技者，会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒...
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![文言文阅读近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。...]( "文言文阅读近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。...")
- 问题详情：文言文阅读近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者...
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![阅读下面文言文，完成1-4题。(15分)①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障...]( "阅读下面文言文，完成1-4题。(15分)①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障...")
- 问题详情：阅读下面文言文，完成1-4题。(15分)①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。②遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。...
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![【贵州省黔东南州】二、阅读文言文《口技》译文，完成后面题目。京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺...]( "【贵州省黔东南州】二、阅读文言文《口技》译文，完成后面题目。京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺...")
- 问题详情：【贵州省黔东南州】二、阅读文言文《口技》译文，完成后面题目。京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。...
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![14.在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去...]( "14.在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去...")
- 问题详情：14.在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是A．程朱理学 B．阳明心学 C．李贽“异端” D．经世致用思想【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格...]( "在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格...")
- 问题详情：在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。"从其内容看反映了 A．程朱理学 B．阳明心学 C．李贽“异端” D．经世致用思想【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![*哲学史上有著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”下列思想家中最...]( "*哲学史上有著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”下列思想家中最...")
- 问题详情：*哲学史上有著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”下列思想家中最可能提出这一思想的是A．墨子 B．孟子 C．朱熹 D．王守仁【回答】D【解析】试题分析：本题考查学生的史实再...
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![（一）口技 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅...]( "（一）口技 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅...")
- 问题详情：（一）口技林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜...
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![在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话；“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格...]( "在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话；“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格...")
- 问题详情：在*古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话；“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看反映了A.程朱理学 B.阳明心学 C.李贽“异端” D.经世致用思想【回答】B知识点：*传统文化主流思想...
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![文言文阅读阅读林嗣环的《口技》京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一...]( "文言文阅读阅读林嗣环的《口技》京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一...")
- 问题详情：文言文阅读阅读林嗣环的《口技》京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿...
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![口技（17分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺...]( "口技（17分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺...")
- 问题详情：口技（17分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。...
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![阅读《口技》，按要求完成1—6题。①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一...]( "阅读《口技》，按要求完成1—6题。①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一...")
- 问题详情：阅读《口技》，按要求完成1—6题。①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。②遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇...
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![（三）《口技》林嗣环①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇...]( "（三）《口技》林嗣环①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇...")
- 问题详情：（三）《口技》林嗣环①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。②遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼...
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![阅读文言文《塞翁失马》，做1—4题。近塞上之人，有善术者， A 。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为...]( "阅读文言文《塞翁失马》，做1—4题。近塞上之人，有善术者， A 。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为...")
- 问题详情：阅读文言文《塞翁失马》，做1—4题。近塞上之人，有善术者， A 。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞， ...
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![阅读下面文言文京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺...]( "阅读下面文言文京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺...")
- 问题详情：阅读下面文言文京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而...
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![【2016·浙*省温州卷】3．解释下列句中的加点词。 （1）近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马...]( "【2016·浙*省温州卷】3．解释下列句中的加点词。 （1）近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马...")
- 问题详情：【2016·浙*省温州卷】3．解释下列句中的加点词。 （1）近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》） （2）微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） （3）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）【回答】3. （1)善于、擅长 逃跑 （2)没有 归依 （3）交换 答...
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![口技林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人生屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚...]( "口技林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人生屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚...")
- 问题详情：口技林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人生屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳...
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![京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐...]( "京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐...")
- 问题详情：京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿...
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![【浙*省温州市】解释下列句中的加点词。⑴近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》） （...]( "【浙*省温州市】解释下列句中的加点词。⑴近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》） （...")
- 问题详情：【浙*省温州市】解释下列句中的加点词。⑴近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》） （ ）⑵微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） （ ）⑶寡人欲以五百里之地易安陵，安陵...
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![比较下列文段，完成7—12题（13分）【*】口技 清 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角...]( "比较下列文段，完成7—12题（13分）【*】口技 清 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角...")
- 问题详情：比较下列文段，完成7—12题（13分）【*】口技 清 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓...
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![阅读《口技》完成10-14题。（18分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中...]( "阅读《口技》完成10-14题。（18分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中...")
- 问题详情：阅读《口技》完成10-14题。（18分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。...
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- 问题详情：董仲舒说：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是A．在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应”B．在孟子人*论的基础上提出了“君权神授”C...
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![塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人...]( "塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人...")
- 问题详情：塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十...
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![*古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之...]( "*古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之...")
- 问题详情：*古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是 A．程颐 B．朱熹 C．陆九渊 ...
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