閱讀下面文章，完成後面題目。成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙*餘姚人，明代著名思想...

問題詳情：

閱讀下面文章，完成後面題目。

成道於貴州的王陽明

王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙*餘姚人，明代著名思想家、文學家、哲學家和*事家。遺憾的是，當今人們只知王陽明生於浙*，卻沒有充分重視他“成道於貴州”的經歷。其實，陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，並構建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。

明朝正德三年(1508年)，兵部主事王陽明因得罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之後．發落到龍場，一住便是三個年頭。王陽明慘遭此禍，自是孤獨、寂寞、苦悶、悲慼。他由聚落千萬家的京城，陡然降落到偏僻、荒涼的龍場，舉目無親，表食無着，不由得產生一種巨大的失落感，彷彿由天堂墜入地獄。他自知無處伸冤，萬念俱灰，惟有生死一念未曾了卻，於是對石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無法排解，常常終夜不能入眠，起而仰天長嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，復調越曲，曲不能解悶，乃雜以詼笑。

在此絕望之中，是淳樸善良的龍場*給予他無私的援助，使他看見了希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來，與命運抗爭。他用生命的體驗來面對人生，面對殘酷的現實，走上一條艱苦、獨特的道路。這是他人生中的一大轉折，也是他學術思想的新開端。

龍場在萬山之中，“書卷不可搗”，於是王陽明默記《五經》要旨，但憑自己的理解去領悟孔孟之道，省度程朱理學。這一改變，使王陽明擺脫了世間凡俗，跳出了“以經解經”“爲經作注”的窠臼，*思考，尋求人*解放。他在龍場附近的一個小山洞裏“玩易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉爲安然，由悲哀轉爲喜悅，一種生機勃勃的情緒油然而生。

謫居龍場三年，使他最受感動的就是那些樸實無華的“夷民”，他們與王陽明無親無故，卻能拔*相助，爲他修房建屋，幫助他渡過了難關。這與京城中“各搶地勢，勾心鬥角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴，從中得到新的啓示和靈感。

“千古龍岡漫有名”，這是王陽明謫貶龍場期間所寫的詩句，用以懷念和讚頌三國時的諸葛亮。如今，這一詩句卻成了後人對他的讚譽與緬懷。這龍岡，因王陽明而名揚四海：這龍岡，被人們譽爲“王學聖地”。天下的王學，無論是浙中、*右、泰州、南中、楚中、北方、粵閩諸學派，抑或是日本的陽明學、朝鮮的實學以及東南亞、歐美的王學，尋根溯源，都以貴州爲淵藪，以龍岡爲始發地。王陽明一生中辦過三個書院，最早的便是龍岡書院，在這裏傳習了第一批王學弟子，在他的<鎮遠旅邸書札》中提到陳宗魯、湯伯元等16人。王陽明的教育思想，，實際上也是在龍岡形成的，開山之作就是《龍場生問答》與《教條示龍場譜生》。王陽明思想的傳播，主要是透過書院。貴州的龍岡書院、*西的濂溪書院和浙*的稽山書院，構成了王學傳播的主要路線。

王陽明的文章被收入《古文觀止》作範文的有三篇，其中有兩篇是在貴州所作。篇是千古不磨的《瘞旅文>，*所致，一氣呵成，抒發憂鬱憤懣之情懷，如哭如訴，句句是淚，字字是血，讀後莫不黯然垂淚。另一篇是《象祠記》，闡述了“天下無不可化之人”的哲理，萌發出“致良知”的思想。

相關連結：

①王陽明11歲時就立下聖人之志，先氾濫於辭章，繼出入於釋教道教，再遍讀朱熹之書,經過26年的艱難探索，終無所得。直到37歲時在龍場的絕境中，王陽明放下得失榮辱，向死而生，終悟聖人之道。《王陽明年譜》：“始知聖人之道，吾*自足，向之求理子事物者誤也。”

②朱熹認爲；‘格物”就是向外物求天理，即透過一物一物去格，得知萬事萬物之理，最後豁然貫通，成爲聖人。而王陽明認爲，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王陽明從此與程朱分道揚鑣，初步建立起陽明心學的思想體系。《傳習錄》記載了王陽明對龍場悟道的體會：“及在夷中三年，頗見得此意思，乃知天下之物本無可格者。其格物之功，只在身心上做。”

7．下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的兩項是

A．對於立德、立功、立言的王陽明，當今人們對他的瞭解並不充分，尤其是忽略了他“成道於貴州”的人生經歷和思想經歷。

B．流放到環境惡劣的龍場之初，舉目無親，衣食無着，艱難困苦超乎尋常，王陽明產生了種種消極情緒，對人生非常絕望。

C．貴州龍場偏僻閉塞，貶官流放的王陽明躲在龍場附近一個安靜的小山洞裏沉思、品玩 《易經》，心情好轉，生命又恢復了生機。

D．與王陽明無親無故的“夷民”爲他修房建屋，幫助他渡過難關，這些底層*以“真情”讓王陽明感知到了“良知”的可貴。

E．“千古龍岡漫有名”，王陽明以詩明志，把自己比作隱居臥龍崗的諸葛亮，表達了渴望建功立業的人生理想和追求。

8．王陽明在龍場悟出的“道”包含了哪些內容？請結合文字簡要概括。

9．王陽明成道於貴州的人生經歷給你哪些啓示？請結合文字簡要回答。

【回答】

7．AE（每項2分）

8．①用生命的體驗來面對人生，面對殘酷的現實；② 發揮*思考，尋求人*解放；③ 體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴；④在絕境中，放下得失榮辱，向死而生，終悟聖人之道；⑤認識到“天理不在外物，而在人心”（或：始知聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也）          （4分。每點1分）

9．啓示一：逆境既是壓力也是機遇；啓示二：做學問不能只是承襲，還應主動思考，另闢蹊徑；啓示三：成就事業需長期堅持，不能半途而廢；啓示四：將知識與生命體驗或生活實踐結合，纔是真正的學問。（4分。每點1分）

【解析】

7．

試題分析：這是對文字內容、手法的綜合考查。A“忽略”錯，原文是“沒有充分重視”；E原文沒有“把自己比作隱居臥龍崗的諸葛亮……建功立業的理想和追求”的意思。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】解答此類題的方法：①讀全文，概括主要內容；②抓標題，概括主要內容；③辨文體，概括主要內容；④找線索，概括主要內容；⑤理層次，概括主要內容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評價的基礎。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評價的根本。第二步：篩選文中的關鍵資訊。無論寫人記事還是發表看法，關鍵*的語言最能顯示文章的思想內涵或作者的觀點，可以幫助我們對文章的內容進行評價。第三步：評價要具體、客觀，不可含糊籠統。分析和評價都必須緊密結合文學作品實際，避免離開作品去進行漫無邊際的分析。分析和評價要以正確的思想爲理論基礎，以辯*法爲基本的分析法，並結合文學作品創作特有的藝術規律，對作品進行分析和評價，而不應依據個人的好惡去隨意評說。文章是傳記，傳記最重要就是真實*，時間、時間力求準確。本題中錯誤的選項都屬於，曲解文意，只要回到文字中一一對照，便可發現錯誤。

8．

試題分析：題幹問的是“王陽明在龍場悟出的‘道’包含了哪些內容？請結合文字簡要概括。”，本題考查篩選並整合文中的資訊。題目要求概括“王陽明的‘道’包含了哪些內容”，本題答題區間在3-7節中，篩選關鍵語句，概括形成*。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。

【技巧點撥】篩選並整合文中的資訊就要去粗取精。基本要點有二：一是切塊法，即在鎖定與*有關資訊句段的基礎上，進一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據寫作的角度切塊，也可以依據內容上的關鍵詞切塊，還可以依據語句上的連接詞（關聯詞、序數詞、*入語、介詞等）切塊。本題的塊應該集中在3-7節中。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎上，分出“條”來抽取*資訊，然後再提煉概括。有時候與*有關的資訊並不是集中在某一“塊”，而是分佈在全文的各部分，這就要對全文進行整體把握，點面結合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準目標。目標語句使指代表有用資訊的語句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準目標語句，依題幹要求進行提取和整合是迅速、準確地解決問題的關鍵。

9．

試題分析：題幹問的是“王陽明成道於貴州的人生經歷給你哪些啓示？請結合文字簡要回答”，答題關鍵詞“啓示”“ 結合文字簡要回答” 在探討類似問題時，一方面需要探討文字之中蘊含的傳主的人生觀和人生價值，一方面要求我們聯繫現實生活探討其現實意義，首先表明觀點，然後篩選關鍵語句概括形成*，言之成理即可。

【考點定位】探究文字中的某些問題，提出自己的見解。能力層級爲探究F。

【技巧點撥】探討文字反映得人生價值和時代精神，尤其是我們這一代人和我們這個時代的普遍價值影響，並對作者的觀點態度和藝術處理方式提出自己的看法。在探討類似問題時，一方面需要探討文字之中蘊含的傳主的人生觀和人生價值，一方面要求我們聯繫現實生活探討其現實意義。答題思路可概括爲：觀點——引據——論述——小結。觀點：明白無誤地表明觀點。這是第一個得分點。引據：恰當引用論據，遵循“內引外聯”的原則，既要充分利用原文資訊，又要合理聯繫現實狀況。論述：即歸結回扣觀點，簡要作結。最後整合資訊，分條陳述，⑴要點須全面；⑵陳述有條理。作爲綜合闡述題，觀點明確，言之有據，言之成理，是得分的關鍵點。具體步驟：第一句：應寫自己的觀點，句式是“我認爲„„”或“我贊同„„”。接下來，分析自己的理由，句式是“理由是：1……2…… 3……”，把理由分點羅列。最後，可加總結句，句式“所以或因此„„”，如果已超字數、超範圍，可不寫總結句。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀