一、現代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。儒釋道互補與心態和合①對於和合文化,可以從多...

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一、現代文閱讀（每小題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

儒釋道互補與心態和合

①對於和合文化,可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰略,有人從中讀出一種社會理想,都講出了一番道理。我想把和合文化解讀爲一種健全的心態，在我看來,“和合”一詞中的“合”,應該是指人的多種精神訴求的*，道理很簡單,只有在具備兩個以上要素的情況下,才能談得上“合”;倘若只是單一要素,根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起,有可能發生衝突,也未必就一定發生衝突。即便發生衝突,也未嘗不可以化解，成功地化解衝突,便進入了“和”的狀態；所謂“和”,應該是指多樣*的統一,是指衝突的化解。顯而易見,這種意義上的“和”,有別於“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統一起來、協調起來,進入“和”的心態,絕非易事,僅靠一種學說,顯然也是不可能做到的,必須綜合運用多種學說。在傳統文化資源中,對於和合心態的養成,儒釋道三家都是不可或缺的元素，三教分別滿足*人精神生活中某方面的需要,幫助人們養成和合的心態。

②儒家的精神趣旨,可以概括成三個字,那就是“拿得起”;用兩個字來概括,那就是“有爲”;用一個字來概括,那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言,主張幹事,主張積極有爲。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個字來說,叫做“無爲”;用一個字來說,叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反,實際上互爲補充。學會緊張,是一門學問;學會放鬆,同樣也是一門學問:對於人來說,都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”，用一個字來說,那就是“空”；用佛教的術語說,“放得下”就是看破紅塵,把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。

③儒道兩家是*固有的學問,主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生,道家則告訴人如何輕輕鬆鬆地度過一生,至於人死後怎樣,兩家都不怎麼在意。佛教是從印度引入的學問,主要是講人死哲學。佛教爲人設計了“終極關懷”之所,標示出超越的精神取向,告訴人如何幹乾淨淨地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反,惟其如此,才構成互補關係:倘若悟不透死,焉能悟透生?綜合運用儒釋道三家學問,連生死大關都能看破,還不算是心態和合嗎?儒道互補,講出“張弛和合學”;儒釋道互補,進一步講出“生死和合學”:三教共同培育和合心態.

(選自《光明日報》,有刪改)

1．關於“和合”文化,下列說法不正確的一項是( )

A．作者把“和合”文化解讀爲一種健全的心態,認爲它涉及人的多種精神訴求。

B．孔子力主“和而不同”,強調的是多樣*的統一協調,而不是簡單的同化。

C．多種要素湊合在一起是“合”,只有“合”而不發生衝突才能進入“和”的狀態。

D．儒講“拿得起”,道說“想得開”,佛言“放得下”,三者互補,成就和合心態。

2.“在傳統文化資源中,對於和合心態的養成,儒釋道三家都是不可或缺的元素”下列各項不能作爲這一說法依據的是( )

A．人的精神需求是多方面的,要把它們統一協調起來,進入“和”的狀態,不能僅靠一種學說。

B．只是單一要素,根本談不上“合”,所以*人同時信奉儒釋道三教,藉以養成和合心態。

C．儒釋道三教是*傳統文化資源中很重要的組成部分,能分別滿足*人精神生活中某方面的需要。

D．儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨,看上去有很多對立之處,但在精神實質上互爲補充。

3．下列表述,符合原文意思的一項是( )