閱讀下面兩段文言文，完成10~14題。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。...

問題詳情：

閱讀下面兩段文言文，完成10~14題。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成*海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。(<<勸學》）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉； 今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(<<師說》）

10.關於下列文言知識解釋不正確的一項是（   ）

A.“用心一也”中“用”的釋義爲“因爲”。

B.“是故聖益聖”中兩個“聖”均爲活用，前一個活用爲動詞，後一個用作名詞。

C.“下飲黃泉”中“黃泉”爲古今異義詞，古義爲“地下的泉水”。

D.“小學而大遺”中“小學”爲古今異義詞，古義爲“小的方面學習”。

11.關於下列文言句式解析不正確的一項是（   ）

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強.（定語後置句）

B.非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。（判斷句）

C.今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師（疑問句）

D.句讀之不知，惑之不解。（倒裝句）

12.關於下列文化知識解釋不正確的一項是（   ）

A.跬步：古代“跬”解釋爲“一舉足也”，義爲“半步”；“步”古義爲“腳跨一次”，常喻指極近的距離。

B. 爪牙：古代本指鳥獸的爪子和牙齒，也指精幹的護衛，古今褒貶**發生了變化。

C.句讀：閱讀文言文的方式，俗稱“斷句”，文言文句休止、行氣與停頓的特定呈現方式。

D.師說：“說”是一種透過發表議論或記敘事物來說明道理的文體。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

（2）巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

14.《師說》本段中韓愈運用幾組對比批判不重師道的態度？請簡要說明

【回答】

10.B，“是故聖益聖”中兩個“聖”均爲活用，前一個活用爲名詞，後一個用作動詞。

11.C，狀語後置句，“恥於師學”。

12.A,“步”古義爲“腳跨一次”。

13.（1）蟹有六條腿和兩個蟹鉗，若沒有蛇鱔的洞穴，它就無處寄居託身，這是因爲它用心浮躁。（得分點，而、寄託、用，句意各1分）

（2）巫醫樂師和各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的見識竟趕不上這些人，真是令人奇怪呀！（得分點，不齒、及、乃，句意各1分）

14.要點：三組，（1）把“古之聖人”與“今之衆人”恥學於師相對比；（2）把“擇師而教之”與“則恥師焉”做對比；（3）“士大夫之族”與“巫醫樂師百工之人”對比。

知識點：散文類

題型：文言文閱讀