閱讀下面的文字，完成5～7題。 “士”本是封建制度裏貴族的末一級；但到了春秋、戰國之際，“士”成了有才能的人...

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問題詳情：

閱讀下面的文字，完成5～7題。 “士”本是封建制度裏貴族的末一級；但到了春秋、戰國之際，“士”成了有才能的人的通稱。在貴族*未崩壞的時候，所有的知識、禮、樂等等，都在貴族手裏，平民是沒份的。那時有知識技能的專家，都由貴族專養專用，都是在官的。到了貴族*崩壞以後，貴族有的失了勢，窮了，養不起自用的專家。這些專家失了業，流落到民間，便賣他們的知識技能爲生。凡有權有錢的都可以臨時僱用他們；他們起初還是伺候貴族的時候多，不過不限於一家貴族罷了。這樣發展了一些自由職業，靠這些自由職業爲生的，漸漸形成了一個特殊階級，便是“士農工商”的“士”，這些“士”，這些專家，後來居然開門授徒起來。徒弟多了，聲勢就大了，地位也高了。他們除了從事自己的職業之外，不免根據他們專門的知識技能，研究起當時的文化和制度來了。這就有了種種看法和主張，各“思以其道易天下。”諸子百家便是這樣興起的。

第一個開門授徒發揚光大那非農非工非商非官的“士”的階級，是孔子。孔子名丘，他家原是宋國的貴族，貧蹇失勢，才流落到魯國去。他自己作了一個儒士；儒士是以教書和相禮爲職業的，他卻只是一個“老教書匠”。他的教書有一個特別的地方，就是“有教無類”。他大招學生，不問身家，只要繳相當的學費就收，收來的學生，一律教他們讀《詩》《書》等名貴的古籍，並教他們禮、樂等功課。這些從前是隻有貴族纔有能夠享受的，孔子是第一個將學術民衆化的人。他又帶着學生，周遊列國，遊說當世的君主；這也是從前沒有的。他一個人開了講學和遊說的風氣，是“士”階級的老祖宗。他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態創始了所謂儒家。所謂舊文化、舊制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公創造的。繼續文王、周公的事業，便是他給他自己的使命。他自己說：“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《詩》《書》《禮》《樂》等是周文化的代表，所以他拿來作學生的必修科目。這些原是共同的遺產，但後來各家大多講自己的新學說，不講這些，講這些的始終只有“述而不作”的儒家。因此《詩》《書》《禮》《樂》等便成爲儒家的專有品了。

孔子是個博學多能的人，他的講學是多方面的。他講學的目的在於養成“人”，養成爲國家服務的人，並不在於養成某一家的學者。他教學生讀各種書，學各種功課之外，更注重人格的修養。他說爲人要有真*情，要有同情心，能夠推己及人，這所謂“直”、“仁”、“忠”、“恕”；一面還得合乎禮，就是遵守社會的規範，凡事只問該作不該作，不必問有用無用；只重義，不計利。這樣人才配去幹*，爲國家服務。孔子的*學說，是“正名主義”。他想着當時制度的崩壞，階級的紊亂，都是名不正的緣故。君沒有君道，臣沒有臣道，父沒有父道子沒有子道，實和名不能符合起來，天下自然亂了。救時之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社會的秩序，封建的階級便會恢復的。他是給封建制度打了個理論的根據。這個正名主義，又是從《春秋》和古史官的種種書中歸納得來的。他所謂“述而不作”，其實是以述爲作，就是理論化舊文化、舊制度，要將那些維持下去。他對於*文化的貢獻，便在這裏。

（選自《經典常談》）

5.諸子百家是怎樣興起的？下列說法最正確的一項是

A.春秋、戰國之際，本來屬於貴族階層末一級的“士”，隨着貴族*崩壞而流落到民間，他們靠賣知識技能爲生，形成了以自由職業爲特徵的諸子百家。

B.貴族*崩壞以後，那些有才能的人由貴族淪爲平民，後來藉助開門授徒的等方式，重新確定自己在社會上的地位，這些人就是諸子百家。

C.隨着貴族*崩壞，原來由貴族專養專用的有才能的人，因貴族失勢而流落到民間，靠賣知識技能、開門授徒爲生，漸漸形成了諸子百家。

D.春秋、戰國之際，有才能的人隨着貴族*崩壞而流落到民間，他們靠賣知識技能爲生，開門授徒，對當時的文化制度提出自己的主張，形成諸子百家。

6.孔子是古代偉大的教育家，下面哪一項不屬於孔子在教育方面的貢獻

A.孔子一生從事教育，弟子三千，爲社會培養很多優秀的人才。

B.孔子主張“有教無類”，招收來自社會不同層級的學生，第一個將學術民衆化。

C.孔子帶着學生，周遊列國，宣揚自己的*主張，開*講學和遊說之先河。

D.孔子一律教學生讀《詩》《書》《禮》《樂》，而且使《詩》《書》等成爲儒家的專有品。

7.依據原文提供的資訊，以下推斷不正確的一項是