![認爲“聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮”的學派是（ ）A.法家 B.儒家 ...]( "認爲“聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮”的學派是（ ）A.法家 B.儒家 ...")
- 問題詳情：認爲“聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮”的學派是（ ）A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“（明）神宗之待張居正，其禮稍優，當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪，正坐不...]( "黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“（明）神宗之待張居正，其禮稍優，當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪，正坐不...")
- 問題詳情：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“（明）神宗之待張居正，其禮稍優，當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪，正坐不能以師傅自待，聽指使予僕妾，而（當時論者）責之反是，何也？”對此理解正確的是 A、黃宗羲思想具有平等的內涵 B、張居正不尊敬皇...
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![《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微...]( "《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微...")
- 問題詳情：《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子論*的是 A．儒家各經的核心內容 B．儒家經典的內容分工 C．儒家經典獨特的教育功能 ...
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![禮記·禮運造句怎麼寫]( "禮記·禮運造句怎麼寫")
- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下爲公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，*赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。有人認爲朱雀是...
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![閱讀材料回答問題 今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己，大人世及以爲禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答...]( "閱讀材料回答問題 今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己，大人世及以爲禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答...")
- 問題詳情：閱讀材料回答問題 今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己，大人世及以爲禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答：（1）這種“天下爲家”的局面是因爲誰而開始？（2）他破壞了禪讓制，而採取了什麼制度？（3）開創“天下爲家”局面的人，建立了我國曆史上第一個國家，是什麼王朝？（4）從此我國從原...
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![閱讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）爲仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...]( "閱讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）爲仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...")
- 問題詳情： 閱讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）爲仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。材料二 爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。……子爲政，焉用殺？子欲善而民善也。 ...
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![漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“...]( "漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“...")
- 問題詳情：漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法。”這裏的“天下法”是指() A．分封制 B．宗法制 C．*主義*...
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![《禮記·禮運》中：“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不 獨親其親，不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者...]( "《禮記·禮運》中：“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不 獨親其親，不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》中：“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不 獨親其親，不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”“今大道既隱，天 下爲家。各親其親，各子其子，貨力爲已……城郭溝池以爲固，禮義以爲紀。” 對材料解讀錯誤的是A．*權力由“天下爲公”到“天...
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![讓禮一寸，得禮一尺的意思及解釋]( "讓禮一寸，得禮一尺的意思及解釋")
- 【讓禮一寸，得禮一尺的拼音】:rànglǐyīcùn，délǐyīchǐ【讓禮一寸，得禮一尺的近義詞】:取法於上，僅得乎中【讓禮一寸，得禮一尺的反義詞】:【讓禮一寸，得禮一尺的意思】:比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。【讓禮一寸，得禮一尺出處】:語出《太平御覽》卷四二四引三國魏曹*《禮...
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![7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉...]( "7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉...")
- 問題詳情：7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉 ②侍醫夏無且以其所奉*囊提軻C．①所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也 ②事所以不成者，乃欲以生劫之D．①嘉爲先言於秦王 ②良曰：“...
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![下列句子中“其”字的用法不同於其他三句的是（ ）A．以其無禮於晉 ...]( "下列句子中“其”字的用法不同於其他三句的是（ ）A．以其無禮於晉 ...")
- 問題詳情：下列句子中“其”字的用法不同於其他三句的是（ ）A．以其無禮於晉 B．太子遲之，疑其有改悔C．其意常在沛公也 D．吾其還也【回答】D【解析】試題分析：D是祈使語句副詞，其它三項是代詞，他，他的...
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![孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所說的...]( "孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所說的...")
- 問題詳情：孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所說的禮認識不正確的是（ ）A．維護了君主* B．鞏固了宗法等級制度C．追求*有序的社會、有一定積極意義 D．體現了思想...
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![《婚禮和葬禮》經典語錄]( "《婚禮和葬禮》經典語錄")
- 經典語錄在婚禮上，我們會問別人:“什麼時候輪到你？”在葬禮上，不能這樣問，最多隻可以問:”什麼時候輪到自己？”。...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）爲什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![孔子曾經說：“人而（如果）不仁，如禮何（猶言要禮何用，行什麼禮）？”這說明孔子以爲A.仁爲禮之本 B.禮...]( "孔子曾經說：“人而（如果）不仁，如禮何（猶言要禮何用，行什麼禮）？”這說明孔子以爲A.仁爲禮之本 B.禮...")
- 問題詳情：孔子曾經說：“人而（如果）不仁，如禮何（猶言要禮何用，行什麼禮）？”這說明孔子以爲A.仁爲禮之本 B.禮爲仁之本 C.禮與仁相互對立 D.先仁而後禮【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![6、《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制...]( "6、《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制度”是指A．禮儀制 B．宗法制 C．分封制 D．井田制【回答】C知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子...]( "32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子...")
- 問題詳情：32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子所說的“禮”在當時所起的主要作用是（ ）A．維護了君主* B.確保了社會*發展C．加強了思想控制 ...
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![《禮記·曲禮》經典語錄]( "《禮記·曲禮》經典語錄")
- 經典語錄不苟訾，不苟笑毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散，安而能遷．臨財毋苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分...
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![《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...]( "《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...")
- 問題詳情：《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A．古代*很注重禮樂 B．禮樂刑政綜合爲治C．禮治是核心 D．古...
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![漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，...]( "漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，...")
- 問題詳情： 漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法。”這裏的“天下法”是指( )A. 分封制 B. 宗法制 C. 皇位世襲制 D. *主義*集權制【回答】D知識點：古...
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![10．《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言...]( "10．《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言...")
- 問題詳情：10．《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子論*的是 A．儒家各經的核心內容 B．儒家經典獨特的教育功能 C．儒家經典的內容分工 D．儒家經典內容...
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![《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該文中的“制度”...]( "《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該文中的“制度”...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該文中的“制度”是指（ ）A．禮儀制 B．宗法制 C．分封制 D．井田制【回答】 C...
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![，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。（《禮記•學記》）]( "，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。（《禮記•學記》）")
- 問題詳情： ，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。（《禮記•學記》）【回答】 雖有嘉餚知識點：詩題型：填空題...
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![材料分析題大道之行也，天下爲公……今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子。----《禮記·禮運》（1）這種“...]( "材料分析題大道之行也，天下爲公……今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子。----《禮記·禮運》（1）這種“...")
- 問題詳情：材料分析題大道之行也，天下爲公……今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子。----《禮記·禮運》（1）這種“天下爲家”的局面是從何人開始的？（2）他破壞了禪讓制，而採取了什麼制度？（3）我國曆史上第一個國家，叫什麼？（4）國家的建立，標誌從此我國由原始社會進入（人類歷史發展中的）什麼社會...
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![閱讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)爲仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料...]( "閱讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)爲仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)爲仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料2：正義就是佔有自己的東西幹自己的事情。國家的正義在於三種人(統治者、*人和平民)各做各的事情。——柏拉圖材料3：《論語》中有：爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共...
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