![三教洞造句怎麼寫]( "三教洞造句怎麼寫")
- 逛完三教洞，崇慶寺、嘛呢寺、千佛*，剛接近地藏寺時，珍寶探測器震動起來。天心毫無覺悟，他和童雅在三教洞、崇慶寺、嘛呢寺、千佛*和金天觀等佛道名勝間遊離，這天，對方在城西佈下天羅地網。...
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![“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”儘管儒家講的是人與人之間的關係，道家講的是人與自然之間的關係，佛家講的是人...]( "“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”儘管儒家講的是人與人之間的關係，道家講的是人與自然之間的關係，佛家講的是人...")
- 問題詳情：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”儘管儒家講的是人與人之間的關係，道家講的是人與自然之間的關係，佛家講的是人與宇宙之間的關係，但究其哲學本質，它們的理論反映的基本問題都是（ ）A.意識和物質的辯*關係問題 B.思維和存在的關係問題C.世界觀和方法論...
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![三教可一造句怎麼寫]( "三教可一造句怎麼寫")
- 以儒爲主導、佛道爲羽翼的“三教可一”思想是他首倡的教育主張。王通對儒學思想的破舊立新、繁榮發展起了關鍵的作用，他在三教關係發展史上的地位及其“三教可一”的思想都是很有價值的。...
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![山西恆山懸空寺是國內現存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史...]( "山西恆山懸空寺是國內現存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史...")
- 問題詳情：山西恆山懸空寺是國內現存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢出現於() A．西漢B．東漢C．南北朝 D．隋朝【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![2．魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲三個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異...]( "2．魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲三個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異...")
- 問題詳情：2．魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲三個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異質文化從衝突漸進到相容；地域文化從中原一脈發展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時期A．*古代文化向多元化的格局發展 B．佛教文化傳入*並獲得迅...
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![右圖爲位於五嶽之一恆山的懸空寺，它是國內現存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨特寺廟。始建於1400多年前的北魏王...]( "右圖爲位於五嶽之一恆山的懸空寺，它是國內現存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨特寺廟。始建於1400多年前的北魏王...")
- 問題詳情：右圖爲位於五嶽之一恆山的懸空寺，它是國內現存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨特寺廟。始建於1400多年前的北魏王朝後期，是*古代建築精華的體現。歷史上道、佛、儒三教合一的趨勢開始於 A、西漢漢武帝時期 ...
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![[2013·新課標全國卷Ⅱ]清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工...]( "[2013·新課標全國卷Ⅱ]清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工...")
- 問題詳情： [2013·新課標全國卷Ⅱ]清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A．小說成爲一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起衝擊了封建等...
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![觀察下圖，該著作的最精*之處在於（ ） A、將儒、佛、道三教合流 B、將心學發展到頂峯C、敢於批...]( "觀察下圖，該著作的最精*之處在於（ ） A、將儒、佛、道三教合流 B、將心學發展到頂峯C、敢於批...")
- 問題詳情：觀察下圖，該著作的最精*之處在於（ ） A、將儒、佛、道三教合流 B、將心學發展到頂峯C、敢於批判封建君主* D、提出工商皆本思想【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
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![．清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童...]( "．清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童...")
- 問題詳情：．清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明 （ ）A．小說成爲一種新的宗教傳播載體 B．市民階層擴大推動世俗文化發展C．小...
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![《必修三》第三課教材說：“隋朝，儒學家提出‘三教合歸儒’的主張，又稱‘三教合一’。”而復旦大學吳鬆弟教授透過電...]( "《必修三》第三課教材說：“隋朝，儒學家提出‘三教合歸儒’的主張，又稱‘三教合一’。”而復旦大學吳鬆弟教授透過電...")
- 問題詳情：《必修三》第三課教材說：“隋朝，儒學家提出‘三教合歸儒’的主張，又稱‘三教合一’。”而復旦大學吳鬆弟教授透過電腦光盤檢索，發現三教合一之稱在整個《四庫全書》中只出現過八次，且全都是在元代以後，也就是說，在明代之前，只有三教的概念，而根本沒有三教合一概念的流行。...
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![．《必修三》第三課教材說：“隋朝，儒學家提出‘三教合歸儒’的主張，又稱‘三教合一’。”而復旦大學吳鬆弟教授透過...]( "．《必修三》第三課教材說：“隋朝，儒學家提出‘三教合歸儒’的主張，又稱‘三教合一’。”而復旦大學吳鬆弟教授透過...")
- 問題詳情：．《必修三》第三課教材說：“隋朝，儒學家提出‘三教合歸儒’的主張，又稱‘三教合一’。”而復旦大學吳鬆弟教授透過電腦光盤檢索，發現三教合一之稱在整個《四庫全書》中只出現過八次，且全都是在元代以後，也就是說，在明代之前，只有三教的概念，而根本沒有三教合一概念的流行。...
- 29953
![6．唐代初年的統治者在文化上頒佈五經定本和新的五禮來壟斷儒家經典話語的解釋權，推定“三教”次序以提升*權力在...]( "6．唐代初年的統治者在文化上頒佈五經定本和新的五禮來壟斷儒家經典話語的解釋權，推定“三教”次序以提升*權力在...")
- 問題詳情：6．唐代初年的統治者在文化上頒佈五經定本和新的五禮來壟斷儒家經典話語的解釋權，推定“三教”次序以提升*權力在思想界的權威。該歷史現象主要表明A．*需求影響文化政策B．三教合流趨勢開始出現C．理學主流地位空前強化D．儒學思想內部危機重重【回答】 A知識點：*傳統文化...
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![9.清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒...]( "9.清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒...")
- 問題詳情：9.清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明( )A．小說成爲一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起衝擊了封建等級觀...
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![18﹒清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫農、工、商賈，無不習聞之，以至兒...]( "18﹒清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫農、工、商賈，無不習聞之，以至兒...")
- 問題詳情：18﹒清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明 A．小說成爲一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起衝擊了封建等級觀念 C．市民...
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![清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、...]( "清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、...")
- 問題詳情：清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明A.小說成爲一種新的宗教傳播載體 B.小說的興起衝擊了封建等級觀念C.市民階層擴...
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![5、魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲一個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異...]( "5、魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲一個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異...")
- 問題詳情：魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲一個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異質文化從衝突漸進到相容；地域文化從中原一脈發展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時期()A．*古代文化向多元化的格局發展 B．佛教文化傳入*並獲得迅...
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![三教造句怎麼寫]( "三教造句怎麼寫")
- 我是說，我過去都與三教九流之輩交往。社會上三教九流，無所不有。天文地理,無一不通;三教九流,無所不曉。這些賣藝的是九流三教，什麼人都有.洞經文化爲“儒道釋三教的複合*文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是*古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。...
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![5．魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲一個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異...]( "5．魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲一個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異...")
- 問題詳情：5．魏晉南北朝時期，*文化結構更新主要表現爲一個方面：主導文化從儒學式微轉變爲儒、釋、道三教並立；胡漢兩種異質文化從衝突漸進到相容；地域文化從中原一脈發展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時期()A．*古代文化向多元化的格局發展 B．佛教文化傳入*並獲得迅速發...
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![隋唐時期，出現“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關的思想理論，逐漸融合。“聖人雖在廟堂之上，然其心無異...]( "隋唐時期，出現“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關的思想理論，逐漸融合。“聖人雖在廟堂之上，然其心無異...")
- 問題詳情：隋唐時期，出現“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關的思想理論，逐漸融合。“聖人雖在廟堂之上，然其心無異於山林之中”這一觀點說的是()A．佛教與道教的調和 B．儒學與佛教的調和C．三教的調和 D．儒學與道教的調和【回答】D知識點：*傳統...
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![有學者將古代*主流思想的演變歷程歸納爲“仁者愛人”、“地獄天堂”、“三教合一”、“*理之學”四個主題。其中“...]( "有學者將古代*主流思想的演變歷程歸納爲“仁者愛人”、“地獄天堂”、“三教合一”、“*理之學”四個主題。其中“...")
- 問題詳情：有學者將古代*主流思想的演變歷程歸納爲“仁者愛人”、“地獄天堂”、“三教合一”、“*理之學”四個主題。其中“地獄天堂”大致始於 A.春秋戰國時期 B.秦漢時期 C.宋元時期 D.明清時期【回答】B知識點：*...
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![清代有學者說“古有儒、釋、道三教，自明以，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之,以至兒童、婦女...]( "清代有學者說“古有儒、釋、道三教，自明以，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之,以至兒童、婦女...")
- 問題詳情：清代有學者說“古有儒、釋、道三教，自明以，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之,以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明A.市民階層擴大推動世俗文化發展 B.小說的興起衝擊了封建等級觀念C.小說成爲一...
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![三教合一造句怎麼寫]( "三教合一造句怎麼寫")
- 史浩是南宋新“三教合一”的代表人物。明中後期活躍的三教合一思想，爲三教堂的發展增添了許多活力，使三教堂的供奉羣體更趨多樣。洞經文化爲“儒道釋三教的複合*文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是*古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。全真教三...
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![三教並立對*古代文化產生了重要影響，表現在（ ）①儒學受到嚴重挑戰②理學形成③儒、道、佛互相融合④三教合...]( "三教並立對*古代文化產生了重要影響，表現在（ ）①儒學受到嚴重挑戰②理學形成③儒、道、佛互相融合④三教合...")
- 問題詳情：三教並立對*古代文化產生了重要影響，表現在（ ）①儒學受到嚴重挑戰②理學形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成A、①③ B、②④ C、①②③ D、①②③④【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![3. 有學者將古代*主流思想的演變歷程歸納爲“仁者愛人”、“地獄天堂”、“三教合一”、“*理之學”四個主題。...]( "3. 有學者將古代*主流思想的演變歷程歸納爲“仁者愛人”、“地獄天堂”、“三教合一”、“*理之學”四個主題。...")
- 問題詳情：3. 有學者將古代*主流思想的演變歷程歸納爲“仁者愛人”、“地獄天堂”、“三教合一”、“*理之學”四個主題。其中“地獄天堂”大致始於4. A.春秋戰國時期 B.秦漢時期 C.宋元時期 D.明清時...
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![山西恆山懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。...]( "山西恆山懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。...")
- 問題詳情：山西恆山懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢出現於 （ ） ...
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![[2013·新課標全國卷Ⅱ]清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工...](https://i1.zhongwengu.com/2f09df804fc513/6a539f/2f08c89542/6a539fd9159153-s.jpg "[2013·新課標全國卷Ⅱ]清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工...")
