外儒內法造句怎麼寫

根據賈誼的分析，指出個人的品德修養，並不足以扭轉環境的壓力，這種思想是一種對儒家學派禮教萬能的挑戰。然而，賈誼基本上仍是儒家，所以他仍排斥「法治」。這種「法家」和「儒家」的爭論，經賈誼把它抬到金鑾寶殿之上，希望用*力量，達到目的。然而二者並不衝突，猶如鳥之有兩個翅膀，才能飛翔，不應引起爭論的事，竟引起爭論，主要原因，在於每一個翅膀都自命不凡的認為另一個翅膀是邪惡的，有了它不但不能飛，反而會被跌死。沒有它不但能飛，反而飛得更高更漂亮。不久，儒家學派獲得*支持，大獲全勝，然而卻發現如果不使用法家那一套，國家就要稀爛，遂出現一系列的「外儒內法」的*家和政客。

至於有漢以來,更是奉行的法道儒結合的治國方針——道家的無為之治用於休生養息,漢武帝則奉行外儒內法的治國方針。

不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之中華民族何以屹立不倒，綿延至今？有人説是外儒內法的治國之道，有人説是農耕文明的穩固保守，有人説是大海。