![將下面一段文字畫線的部分用“/”斷句。（5分）孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛...]( "將下面一段文字畫線的部分用“/”斷句。（5分）孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛...")
- 問題詳情：將下面一段文字畫線的部分用“/”斷句。（5分）孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉則無尺寸之膚不養也所以考其善不善者豈有他哉於己取之而已矣體有貴賤有大小無以小害大無以賤害貴養其小者為小人養其大者為大人。今有場師，舍其梧，養其棘，則...
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![將下面一段文字畫線的部分用“/”斷句。孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉則無尺...]( "將下面一段文字畫線的部分用“/”斷句。孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉則無尺...")
- 問題詳情：將下面一段文字畫線的部分用“/”斷句。孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉則無尺寸之膚不養也所以考其善不善者豈有他哉於己取之而已矣體有貴賤有大小無以小害大無以賤害貴養其小者為小人養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，...
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![拒人於千里之外造句怎麼寫]( "拒人於千里之外造句怎麼寫")
- 站着陪客人,這有些拒人於千里之外的架勢。“倘若疾言厲*，拒人於千里之外，倒是我們的損失。門緊閉着,有一種拒人於千里之外的冷寞。文章講話動輒洋洋萬言,就會拒人於千里之外。“倘若疾言厲*,拒人於千里之外,倒是我們的損失。你這樣拒人於千里之外,根本就無法解決任何問題。...
- 11681
![恥之於人大矣造句怎麼寫]( "恥之於人大矣造句怎麼寫")
- ”又曰：“恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有。...
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![己之所不安，勿施於人的意思及解釋]( "己之所不安，勿施於人的意思及解釋")
- 【己之所不安，勿施於人的拼音】:jǐzhīsuǒbùān，wùshīyúrén【己之所不安，勿施於人的近義詞】:己所不欲，勿施於人【己之所不安，勿施於人的反義詞】:【己之所不安，勿施於人的意思】:施：加，給予。自己不願意的，不要加給別人【己之所不安，勿施於人出處】:春秋·齊·管仲《管子·...
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![8．“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商...]( "8．“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商...")
- 問題詳情：8．“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周流轉，主要因為它是A．反映民心*的憑據 B．天子祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平的反映 D．王朝統治權力的象徵...
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![， ，頒白者不負戴於道路矣。《寡人之於國》]( "， ，頒白者不負戴於道路矣。《寡人之於國》")
- 問題詳情： ， ，頒白者不負戴於道路矣。《寡人之於國》【回答】謹庠序之教，申之以孝悌之義知識點：其他題型：填空題...
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![人有賣駿馬者，比三旦立於市，人莫知之。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。願子還而視之，...]( "人有賣駿馬者，比三旦立於市，人莫知之。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。願子還而視之，...")
- 問題詳情：人有賣駿馬者，比三旦立於市，人莫知之。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之費。”伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。這個故事啟發商家要善於利用消費者的A．從眾心理 B．攀比心理 ...
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![（二）課外文言文閲讀（共19分）勸 學先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之...]( "（二）課外文言文閲讀（共19分）勸 學先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之...")
- 問題詳情：（二）課外文言文閲讀（共19分）勸學先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚願也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。不知理義，生於不學。學者師達而有材，吾未知其不為聖人。聖人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則...
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![“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所説的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周...]( "“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所説的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周...")
- 問題詳情：“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所説的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周流傳，主要因為它是 （ ）A.反映民心*的憑據 B.國王祭祀的重要禮器C.青銅工藝水平高...
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![“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運於掌上。”這一...]( "“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運於掌上。”這一...")
- 問題詳情： “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運於掌上。”這一觀點屬於A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家【回答】A【解析】試題分析：本題主要考查學生正確...
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![《韓非子》：“人主之患在於信人。信人則制於人。人臣之於其君非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其...]( "《韓非子》：“人主之患在於信人。信人則制於人。人臣之於其君非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其...")
- 問題詳情：《韓非子》：“人主之患在於信人。信人則制於人。人臣之於其君非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世之所以有劫君弒主也。”材料觀點（ ）①建立在*惡論基礎上 ②認為君臣之間無...
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![“丸鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”。可見“九鼎”是 A、反映民心*的憑據 ...]( "“丸鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”。可見“九鼎”是 A、反映民心*的憑據 ...")
- 問題詳情：“丸鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”。可見“九鼎”是 A、反映民心*的憑據 B、國王祭祀的重要禮器 C、青銅工藝高潮的標誌 D、王朝統治權力的象徵 【回答】D知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
- 14175
![“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周流轉，主要...]( "“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周流轉，主要...")
- 問題詳情：“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周流轉，主要因為它是 ...
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![只辱於奴隸人之手，]( "只辱於奴隸人之手，")
- 問題詳情：只辱於奴隸人之手，___________________，不以千里稱也。（韓愈《馬説》）【回答】駢死於槽櫪之間知識點：詩題型：填空題...
- 21394
![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...]( "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...")
- 問題詳情：仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？(節選自《傷仲永》) [乙]人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤...
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![女人之於男人造句怎麼寫]( "女人之於男人造句怎麼寫")
- 1、女人之於男人除了*別不會有對稱和平等2、女人之於男人，猶如老鼠夾之於老鼠。女人的姿*，正是老鼠夾上那粒香噴噴的花生。3、女人之於男人，就像大地之母對於她的地之子；那地之子只需俯在大地上，就又獲得了偉力。4、顧客之於商家，猶如女人之於男人，會在乎你的情話也會在乎你的謊...
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![“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所説的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商...]( "“九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所説的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商...")
- 問題詳情： “九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所説的“九鼎”之所以被廣泛重視並在夏商周流傳，主要因為它是A．反映民心*的憑據 B．王朝統治權力的象徵C．青銅工藝水平高的標誌 D．國王祭祀的重要禮器...
- 21704
![清人説：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一...]( "清人説：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一...")
- 問題詳情：清人説：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一……商賈利厚，田畝利薄，棄薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本則求之末，失之己則爭之人……”材料反映了A．商品經濟的發展，使社會價值體系發生一定的變化...
- 14372
![防人之口，甚於防川的意思及解釋]( "防人之口，甚於防川的意思及解釋")
- 【防人之口，甚於防川的拼音】:fángrénzhīkǒu，shènyúfángchuān【防人之口，甚於防川的近義詞】:防民之口，甚於防川【防人之口，甚於防川的反義詞】:【防人之口，甚於防川的意思】:防：阻止；甚：超過；川：河流。想堵住*的嘴，比堵塞河川還難。指不讓*説話，是不明智的【防人之口，甚於防川...
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![《寡人之於國也》經典語錄]( "《寡人之於國也》經典語錄")
- 經典語錄不違農時，谷不可勝食也；數罟不入跨池，魚鼈不可勝食也；斤斧以時入山林，材木不可勝用也。...
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![，申之以孝悌之義 。（《寡人之於國也》）]( "，申之以孝悌之義 。（《寡人之於國也》）")
- 問題詳情： ，申之以孝悌之義 。（《寡人之於國也》） 【回答】謹庠序之教，頒白者不負戴於道路矣。知識點：其他題型：填空題...
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![拒人於千里之外的意思及解釋]( "拒人於千里之外的意思及解釋")
- 【拒人於千里之外的拼音】:jùrényúqiānlǐzhīwài【拒人於千里之外的近義詞】:拒人千里【拒人於千里之外的反義詞】:平易近人【拒人於千里之外的意思】:形容態度傲慢，堅決拒絕別人，或毫無商量餘地。【拒人於千里之外出處】:先秦孟軻《孟子告子下》：“距人於千里之外。...
- 20670
![蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人...]( "蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人...")
- 問題詳情：蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人以輔之。今王之大臣，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾於民，非忠臣也。大臣播王之過於百姓賂諸侯以王之地背王之所愛亦非忠臣也。是以國危。人臣莫難於無妒...
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![黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢...]( "黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢...")
- 問題詳情：黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,為天下之大公”,“視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮”。其歷史意義是( )A.尖鋭揭露封建制度是天下之大害 ...
- 16220
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