![*古代某思想家説：“求諸心而得,雖其言之非出於孔子者,亦不敢以為非也；求諸心而不得,雖其言之出於孔子者,亦不...]( "*古代某思想家説：“求諸心而得,雖其言之非出於孔子者,亦不敢以為非也；求諸心而不得,雖其言之出於孔子者,亦不...")
- 問題詳情：*古代某思想家説：“求諸心而得,雖其言之非出於孔子者,亦不敢以為非也；求諸心而不得,雖其言之出於孔子者,亦不敢以為是也。”該思想家是A.董仲舒 B.朱熹 C.王陽明 D.李贄【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![人之將死,其言也善造句怎麼寫]( "人之將死,其言也善造句怎麼寫")
- 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善哎,人之將死,其言也善,鳥之將死,其鳴也悲!常説人之將死,其言也善,惡人到了臨終,往往天良發現,其實此言並不一定靠得住。防暴押運車上,議論紛紛,人之將死,其言也善,*察囚犯竟然聊到了一塊。所謂人之將死,其言也善,孫權見胖子不似在説...
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![王夫之説“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依據此言論，可見其思想的進步*在於（ ）A．反對君...]( "王夫之説“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依據此言論，可見其思想的進步*在於（ ）A．反對君...")
- 問題詳情：王夫之説“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依據此言論，可見其思想的進步*在於（ ）A．反對君主* B．反對封建土地私有制 C．要求建立人人平等的社會 D．反對*集權的制度【回答】A知識點：*傳...
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![Nonverbal（非語言的）CommunicationWhenyouareinanothercountry,...]( "Nonverbal（非語言的）CommunicationWhenyouareinanothercountry,...")
- 問題詳情：Nonverbal（非語言的）CommunicationWhenyouareinanothercountry,itisimportanttoknowthelanguage,butitisequallyimportanttoknowhowtocommunicatenonverbally.Beforesayinganything,peoplecommunicatenonverballybymakinggestures.Accordingtoaninvestigation(調查...
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![黃宗羲認為：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非於學校。”與其思想最為相近的...]( "黃宗羲認為：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非於學校。”與其思想最為相近的...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非於學校。”與其思想最為相近的是A．“天下之權，寄天下之人” B．“天地之化日新”C．“天下之主在君” ...
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![言是人非的意思及解釋]( "言是人非的意思及解釋")
- 【言是人非的拼音】:yánshìrénfēi【言是人非的近義詞】:偃旗卧鼓、偃旗息鼓【言是人非的反義詞】:【言是人非的意思】:謂言論無可非議，但為人不可取。【言是人非出處】:明·李贄《史綱評要·宋紀·太祖》：“徐鉉、張洎言是人非。”【成語接龍】:【言是人非】→【非同尋...
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![非言非默造句怎麼寫]( "非言非默造句怎麼寫")
- 1、除了承受，除了忍耐，別無他法。非言非默2、你畢竟還太年輕，年輕到甚至連愛情都沒有遭遇過。非言非默...
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![王陽明認為“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而 況其未及孔子者乎？求之於心而...]( "王陽明認為“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而 況其未及孔子者乎？求之於心而...")
- 問題詳情：王陽明認為“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而 況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於 孔子者乎？”李贄則認為“蓋天生一人，自有一人之用，不待取給於孑L子而後足也。” 據此可知 A-...
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![所言非虛造句怎麼寫]( "所言非虛造句怎麼寫")
- 傑雖然有開脱的嫌疑,但是所言非虛,只是此時也不想詳究。傑雖然有開脱的嫌疑，但是所言非虛，只是此時也不想詳究。將*所言非虛，備知將*忠義，只可惜漢賊不兩立，你我最終還是要兵戎相見。楊素苦笑，蕭摩訶之強確實所言非虛，騰龍雖敗猶榮，只是，代價未免太大了。像要*自己所言非虛，詹亦楊...
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![言非造句怎麼寫]( "言非造句怎麼寫")
- 傳播流言是小人，相信流言非君子。除了承受，除了忍耐，別無他法。非言非默二百言非法度不出口，行非公道不萌於心。楊炯言非法度不出口，行非公道不萌於心。楊炯豫北方言區可大致劃分為豫北方言入聲區和豫北方言非入聲區。若此言非虛,那新凱越定將更有樂趣.世無良醫，枉死者半，此言非...
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![非語言溝通造句怎麼寫]( "非語言溝通造句怎麼寫")
- 想到非語言溝通的影響範圍，我們其實從未真的停止溝通過。討論了面談中的語言和非語言溝通技巧，探討了提高參考面談中溝通技巧的方法。另一個非語言溝通的文化層面可能是你不會想到的東西：空間距離。非語言溝通，就是所有不使用語言的溝通。我們站立，走路，聳肩的方式，我們穿的衣服...
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![非言造句怎麼寫]( "非言造句怎麼寫")
- 該判定並非言過其實。從語言學角度來講，身體語言被稱為非言語交流。除了承受，除了忍耐，別無他法。非言非默非言語語和言語語一樣有正式和非正式的文體之分。説他就是現代的牛頓也非言過其實。精神病專家們很喜歡‘非言語*表徵’。你的人品取決於你的行動而非言語。之所以叫...
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![王陽明認為：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啟超認為...]( "王陽明認為：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啟超認為...")
- 問題詳情：王陽明認為：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啟超認為：“自由者，奴隸之對待（對立）也。……辱莫大於心奴，而身奴為末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始。”這説明兩者A．主張擺脱封建思想束縛 ...
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![明主之道，如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故羣臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治...]( "明主之道，如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故羣臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治...")
- 問題詳情：明主之道，如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故羣臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父。有若見之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五絃之琴，歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細...
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![言非默造句怎麼寫]( "言非默造句怎麼寫")
- 除了承受，除了忍耐，別無他法。非言非默你畢竟還太年輕，年輕到甚至連愛情都沒有遭遇過。非言非默...
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![7、*亥*後，“男女之私不待父母之命，媒妁之言，自為婚姻，合巹(舊時夫妻結婚的一種儀式)之儀，非俗非古，雜襲...]( "7、*亥*後，“男女之私不待父母之命，媒妁之言，自為婚姻，合巹(舊時夫妻結婚的一種儀式)之儀，非俗非古，雜襲...")
- 問題詳情：*亥*後，“男女之私不待父母之命，媒妁之言，自為婚姻，合巹(舊時夫妻結婚的一種儀式)之儀，非俗非古，雜襲夷俗，喜怒離合，習為故常。”這主要反映出()A、*亥*對社會習俗進行了徹底的改造B、當時正處於傳統社會向近代社會的轉型期C、“中西合璧”已成為當時婚俗的普遍特徵D、婚...
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![下列名言藴含的哲理與漫畫（右圖）一致的是①凡益之道，與時偕行②*凍三尺，非一日之寒③*河之水，非一源之水也 ...]( "下列名言藴含的哲理與漫畫（右圖）一致的是①凡益之道，與時偕行②*凍三尺，非一日之寒③*河之水，非一源之水也 ...")
- 問題詳情：下列名言藴含的哲理與漫畫（右圖）一致的是①凡益之道，與時偕行②*凍三尺，非一日之寒③*河之水，非一源之水也 ④見驥一毛，不知其狀A．①② B．①③ C．②③ D．③④【回答】C 知識點：思想方法與創新意識唯物辨*法的發展觀題型：選擇題...
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![非言非默經典語錄]( "非言非默經典語錄")
- 非言非默，是福建晉*實力派作者，作品有《紅塵有愛》、《景世皇朝》等。經典語錄執念太深，便成魔障。你畢竟還太年輕，年輕到甚至連愛情都沒有遭遇過。除了承受，除了忍耐，別無他法不是不恨而是不敢...
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![非言語交際造句怎麼寫]( "非言語交際造句怎麼寫")
- 1、之所以叫做非言語交際是因為交際中未使用語言。2、非言語交際行為是人類交際的有機組成部分。3、非言語交際是跨文化交際的重要組成部分，與語言交際互為補充，在跨文化交際中起着語言交際所不可替代的作用。4、用更**的術語來説，就是非言語交際。5、非言語交際構成了任何...
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![明朝有學者言：“惟夫國之有是，出於羣心之自然······匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，...]( "明朝有學者言：“惟夫國之有是，出於羣心之自然······匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，...")
- 問題詳情：明朝有學者言：“惟夫國之有是，出於羣心之自然······匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。”以上言論 （ ）A．強調對*的尊重 B．否定了君主制度C．主張建立法治社會 ...
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![西漢後期人楊雄在《法言·問神》中寫道：“言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！唯聖人的言之解，得書之體。……故...]( "西漢後期人楊雄在《法言·問神》中寫道：“言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！唯聖人的言之解，得書之體。……故...")
- 問題詳情： 西漢後期人楊雄在《法言·問神》中寫道：“言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！唯聖人的言之解，得書之體。……故言，心聲也；書，心畫也。”他把書法同人的精神創造聯繫起來加以考慮。這種書法理論的出現表明() A．書法具有較強的功利*和實用* B．書法應該追求自由揮灑 C．...
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![人之將死，其言也善的意思及解釋]( "人之將死，其言也善的意思及解釋")
- 【人之將死，其言也善的拼音】:rénzhījiāngsǐ，qíyányěshàn【人之將死，其言也善的近義詞】:神智不清【人之將死，其言也善的反義詞】:鎮定自若【人之將死，其言也善的意思】:人到臨死，他説的話是真心話，是善意的。【人之將死，其言也善出處】:《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之...
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![王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依據此言論，可見其思想的進步*在於A．反對*集權 ...]( "王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依據此言論，可見其思想的進步*在於A．反對*集權 ...")
- 問題詳情：王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依據此言論，可見其思想的進步*在於A．反對*集權 B．主張“工商皆本” C．要求實現耕者有其田 D．反對君主**的...
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![非語言交流造句怎麼寫]( "非語言交流造句怎麼寫")
- 正常的非語言交流，符合年齡和情境。文化在非語言交流中起着很大的作用。他們不具有語言或非語言交流方面的困難，甚至沒有智力發育方面的障礙。但近年來，研究者們開始把重點放在一種不同的、通常更加微妙的非語言交流方式：身體接觸。有一篇叫“身體語言：非語言交流的藝術”指出...
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![（三）閲讀下面的材料，完成23——24題。（5分）知言者，盡心知*，於凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非...]( "（三）閲讀下面的材料，完成23——24題。（5分）知言者，盡心知*，於凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非...")
- 問題詳情：（三）閲讀下面的材料，完成23——24題。（5分）知言者，盡心知*，於凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，，失養故餒，惟孟子為善養之以復其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而於天下之事無所疑；養氣，則有以配夫道義，而於...
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