![不得已而用之的意思及解釋]( "不得已而用之的意思及解釋")
- 【不得已而用之的拼音】:bùdéyǐéryòngzhī【不得已而用之的近義詞】:不得已而為之【不得已而用之的反義詞】:【不得已而用之的意思】:用：使用。沒有辦法，只好採用這個辦法【不得已而用之出處】:《六韜文韜兵道》：“聖王號兵為兇器，不得已而用之。”【成語接龍】:【不得...
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![構建社會主義*社會，必須正確處理人與自然的關係。對於荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規律，就...]( "構建社會主義*社會，必須正確處理人與自然的關係。對於荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規律，就...")
- 問題詳情：構建社會主義*社會，必須正確處理人與自然的關係。對於荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規律，就能夠使天地萬物為人服務），不正確的態度和做法是A．推陳出新，革故鼎新 B．有所淘汰，有所發揚 C．批判繼承，與時俱進 D．兼收幷蓄，統統拿來【回答】D知識點：文化...
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![儒學思想在後世不斷髮展，下列主張哪個具有*啟蒙**（ ）A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之C...]( "儒學思想在後世不斷髮展，下列主張哪個具有*啟蒙**（ ）A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之C...")
- 問題詳情：儒學思想在後世不斷髮展，下列主張哪個具有*啟蒙**（ ）A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之C．天人感應，君權神授 D．為天下之大害者，君而已矣【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![荀子在《天論》中説：從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）這句話...]( "荀子在《天論》中説：從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）這句話...")
- 問題詳情：荀子在《天論》中説：從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）這句話體現哲理是A．人不能服從自然，要改造自然 B．人不但要尊重客觀規律，更重要的是認識和利用客觀規律C．必須發揮主觀能動*，改造客觀規律使之為人服務D．在人與自然之間，人的需要...
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![在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）A．保持細胞的正常形態 ...]( "在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）A．保持細胞的正常形態 ...")
- 問題詳情：在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（）A．保持細胞的正常形態 B．殺死細胞C．使口腔上皮細胞分散開 D．殺滅細菌【回答】...
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![提出“制天命而用之”思想的是 ( )A.墨子 B．孟子 C.荀子 D．韓非子]( "提出“制天命而用之”思想的是 ( )A.墨子 B．孟子 C.荀子 D．韓非子")
- 問題詳情：提出“制天命而用之”思想的是()A.墨子B．孟子C.荀子D．韓非子【回答】C知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![反其意而用之造句怎麼寫]( "反其意而用之造句怎麼寫")
- 讀陸游詠梅詞，反其意而用之。王維在這裏反其意而用之，説莊子並不是傲吏，他所以不求仕進，是因為自覺缺少經國濟世的本領。“主題先行”是被批判和否定過的一種文藝創作思潮,現舊話重提,反其意而用之,提出在攝影創作領域,可以運用“主題先行”加創意的的手法。作者展開逆向思維...
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![30．**機關刊物《紅旗》（1930年5月）刊載：“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利，這無論在...]( "30．**機關刊物《紅旗》（1930年5月）刊載：“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利，這無論在...")
- 問題詳情：30．**機關刊物《紅旗》（1930年5月）刊載：“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實上都是行不通的。假使沒有城市做領導，則任何鄉村都是不能‘聯合起來’的。”這説明當時*A．堅持以城市鬥爭為中心的*道路 B．農村包圍城市道路宣告失敗C．還沒...
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![在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）A、使口腔上皮細胞分散開 B、殺死細胞...]( "在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）A、使口腔上皮細胞分散開 B、殺死細胞...")
- 問題詳情：在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）A、使口腔上皮細胞分散開 B、殺死細胞 C、殺滅細菌 D、保持細胞的正常形態【回答】D知識點：動物細胞題型：選擇題...
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![戰國時期著名思想家荀子主張“制天命而用之”，其主張體現的是A．人與社會的關係 B．人與人的關係...]( "戰國時期著名思想家荀子主張“制天命而用之”，其主張體現的是A．人與社會的關係 B．人與人的關係...")
- 問題詳情：戰國時期著名思想家荀子主張“制天命而用之”，其主張體現的是A．人與社會的關係 B．人與人的關係 C．人與天感應的關係 D．人與自然的關係【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![儒家思想在後世不斷髮展，下列主張哪個具有*啟蒙**：（ ）A、民為貴，社稷次之，君為輕 B、制天命而用...]( "儒家思想在後世不斷髮展，下列主張哪個具有*啟蒙**：（ ）A、民為貴，社稷次之，君為輕 B、制天命而用...")
- 問題詳情：儒家思想在後世不斷髮展，下列主張哪個具有*啟蒙**：（ ）A、民為貴，社稷次之，君為輕 B、制天命而用之C、天人感應，君權神授 D、為天下之大害者，君而已矣 【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
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![．在天人關係上，漢代儒學大師董仲舒提倡“制天命而用之”。]( "．在天人關係上，漢代儒學大師董仲舒提倡“制天命而用之”。")
- 問題詳情：．在天人關係上，漢代儒學大師董仲舒提倡“制天命而用之”。【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：判斷題...
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![荀子在《天論》中説：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）這句...]( "荀子在《天論》中説：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）這句...")
- 問題詳情：荀子在《天論》中説：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）這句話體現哲理是A.人不能服從自然，要改造自然B.人不但要尊重客觀規律，更重要的是認識和利用客觀規律C．必須發揮主觀能動*，改造客觀規律使之為人服務D．在人與自然之間，認識需...
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![在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）。A.使口腔上皮細胞分散開 B.殺死細...]( "在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）。A.使口腔上皮細胞分散開 B.殺死細...")
- 問題詳情：在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了（ ）。A.使口腔上皮細胞分散開 B.殺死細胞 C.殺滅細菌 D.保持細胞的正常形態【回答】D知識點：動物細胞題型：選擇題...
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![“朕思考時局艱難，不變法不足以救*，不去守舊之大臣而用通達英勇之士，則不能變法，但是皇太后不以為然。”材料...]( "“朕思考時局艱難，不變法不足以救*，不去守舊之大臣而用通達英勇之士，則不能變法，但是皇太后不以為然。”材料...")
- 問題詳情： “朕思考時局艱難，不變法不足以救*，不去守舊之大臣而用通達英勇之士，則不能變法，但是皇太后不以為然。”材料中的“朕”應是（）A.道光帝 B.咸豐帝 C.同治帝 D.光緒帝【回答】D知識點：戊戌變法題型...
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![主張“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子]( "主張“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子")
- 問題詳情：主張“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子【回答】C 解析：本題需要學生對所涉及的思想家的觀點全面掌握，“天行有常”、“制天命而用之”是荀子提出的重要思想。知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國...
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![在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了A、保持細胞的正常形態 B、殺滅細菌 ...]( "在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了A、保持細胞的正常形態 B、殺滅細菌 ...")
- 問題詳情：在製作口腔上皮細胞臨時裝片時，不用清水而用生理鹽水，主要是為了A、保持細胞的正常形態 B、殺滅細菌 C、殺死細胞 D、使口腔上皮細胞分散開【回答】A知識點：動物細胞題型：選擇題...
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![如圖8所示，手掌接觸部分氣球的形變較小，而用手指頂着的那部分氣球形變明顯，且手指用力越大，形變越明顯。得出的結...]( "如圖8所示，手掌接觸部分氣球的形變較小，而用手指頂着的那部分氣球形變明顯，且手指用力越大，形變越明顯。得出的結...")
- 問題詳情：如圖8所示，手掌接觸部分氣球的形變較小，而用手指頂着的那部分氣球形變明顯，且手指用力越大，形變越明顯。得出的結論是：當壓力相同時， ，壓力作用的效果越明顯；當受力面積相同時， ，壓力作用的效果越明顯。【回答】受力面積越...
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![如圖所示，用某種頻率的單*光a照*光電管*極K，電流計G的指針發生偏轉，而用另一頻率的單*光b照*光電管*極K...]( "如圖所示，用某種頻率的單*光a照*光電管*極K，電流計G的指針發生偏轉，而用另一頻率的單*光b照*光電管*極K...")
- 問題詳情：如圖所示，用某種頻率的單*光a照*光電管*極K，電流計G的指針發生偏轉，而用另一頻率的單*光b照*光電管*極K時，電流計G的指針不發生偏轉，那麼a光的頻率b光的頻率（填“大於”、“等於”或“小於”），若增加b光的強度（選填“會”或“不會”）使電流計G的指針發生偏轉．【回答】考點： ...
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![“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領導，則任何...]( "“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領導，則任何...")
- 問題詳情： “以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領導，則任何鄉村都是不能‘聯合起來’的。並且，沒有城市工人激烈鬥爭，則一切‘包圍城市’的計劃完全是空談”。（**機關刊物《紅旗》，1930年5月24日）這説明當時歷史...
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![荀子在《天論》中説：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）...]( "荀子在《天論》中説：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）...")
- 問題詳情：荀子在《天論》中説：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”（注：從，順從，聽命。孰與，哪裏比得上。制，控制，掌握）這句話體現出的哲理是（ ）A．人不能服從自然，要改造自然B．人不但要尊重客觀規律，更要認識和利用客觀規律C．必須發揮主觀能動*，改造客觀規律，使之為人類服務D．在人與自然之...
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![閲讀材料，完成下列要求。材料一 二千多年前的荀子曾提出“天行有常”的觀念，主張“制天命而用之”，但這一正確的觀...]( "閲讀材料，完成下列要求。材料一 二千多年前的荀子曾提出“天行有常”的觀念，主張“制天命而用之”，但這一正確的觀...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列要求。材料一 二千多年前的荀子曾提出“天行有常”的觀念，主張“制天命而用之”，但這一正確的觀點並沒有得到延續和發展。正因為人還不具備認識自然規律的能力，對自然的敬畏不可能沒有消極的一面。在異常氣候和自然災害面前，先民們往往以不變應萬變...
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![(2013·鹽城模擬)“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利,這無論在理論上與事實上都是不通的。假使...]( "(2013·鹽城模擬)“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利,這無論在理論上與事實上都是不通的。假使...")
- 問題詳情： (2013·鹽城模擬)“以為不要城市工人而用農村包圍城市可以取得勝利,這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領導,則任何鄉村都是不能‘聯合起來’的。並且,沒有城市工人激烈鬥爭,則一切‘包圍城市’的計劃完全是空談。”(**機關刊物《紅旗》,1930年...
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![認為“天有常道，地有常數”，主張“制天命而用之”的戰國思想家是A、荀子 B、孟子 C、韓非子...]( "認為“天有常道，地有常數”，主張“制天命而用之”的戰國思想家是A、荀子 B、孟子 C、韓非子...")
- 問題詳情：認為“天有常道，地有常數”，主張“制天命而用之”的戰國思想家是A、荀子 B、孟子 C、韓非子 D、墨子【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![無土栽培大講堂。無土栽培是指不用天然土壤而用基質，在定植以後用營養液進行灌溉的栽培方法。（1）營養液是無土栽培...]( "無土栽培大講堂。無土栽培是指不用天然土壤而用基質，在定植以後用營養液進行灌溉的栽培方法。（1）營養液是無土栽培...")
- 問題詳情：無土栽培大講堂。無土栽培是指不用天然土壤而用基質，在定植以後用營養液進行灌溉的栽培方法。（1）營養液是無土栽培作物所需氮、*、鉀等營養成分和水分主要來源，營養液屬於仙客來營養液*為每100L中含有：**鉀（KNO3） 50.0g硫*鉀（K2SO4） 25...
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