![__________________，常以肅殺而為心。天之於物，_____________．(歐陽修《秋聲賦》...]( "__________________，常以肅殺而為心。天之於物，_____________．(歐陽修《秋聲賦》...")
- 問題詳情：__________________，常以肅殺而為心。天之於物，_____________．(歐陽修《秋聲賦》)【回答】是謂天地之義氣 春生秋實知識點：其他題型：填空題...
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![朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...]( "朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...")
- 問題詳情：朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是（ ） A.從統治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則C.闡述了君主*的道理 D.為了規範人與人之間...
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![15.*古代某學者提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”；“道之大原出於天，天不變，道亦不變”...]( "15.*古代某學者提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”；“道之大原出於天，天不變，道亦不變”...")
- 問題詳情：15.*古代某學者提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”；“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”等思想主張。該思想家理論的建立 A.促使道家學派核心思想的創立B．標誌重建儒家信仰的理論任務完成 C．有利於*之主義*...
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![逃之天天造句怎麼寫]( "逃之天天造句怎麼寫")
- 他被人識破了把戲，不得不抱頭鼠竄，逃之天天。機*的小白兔躲開了老鷹的利爪而逃之天天。英勇的我*打得敵人抱頭鼠竄。他被人識破了把戲，不得不抱頭鼠竄，逃之天天。...
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![王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行己有恥，自一身以至天下國家，...]( "王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行己有恥，自一身以至天下國家，...")
- 問題詳情：王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行己有恥，自一身以至天下國家，皆學之事也。”兩句言論分別反映了怎樣的思想進步*A．反對君主*；學以致用 B．反對封建土地私有制；振興工商業C．反對封建*；人人平等 ...
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![寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。 ， ...]( "寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。 ， ...")
- 問題詳情：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。 ， 。【回答】哀吾生之須臾，羨長*之無窮；知識點：其他題型：填空題...
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![朱熹説：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常…...]( "朱熹説：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常…...")
- 問題詳情：朱熹説：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常……”，此話主要用意是 （ ）A．從統治者的角度闡述封建倫理道德，規範人們的言行，壓制*的反抗B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主*的道理D．為了規範人與人之間的...
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![4.董仲舒認為：“仁之美者在於天。天，仁也”，“察於天之意，無窮極之仁也”。這説明了董仲舒（ ）A．宣揚君...]( "4.董仲舒認為：“仁之美者在於天。天，仁也”，“察於天之意，無窮極之仁也”。這説明了董仲舒（ ）A．宣揚君...")
- 問題詳情：4.董仲舒認為：“仁之美者在於天。天，仁也”，“察於天之意，無窮極之仁也”。這説明了董仲舒（ ）A．宣揚君權神授 B．將儒學神學化C． 倡導儒學，推行教化 D．罷黜百家，獨尊儒術【回答】B知識點：*傳統...
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![天下之天下造句怎麼寫]( "天下之天下造句怎麼寫")
- 1、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。2、太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。...
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![20.王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下...]( "20.王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下...")
- 問題詳情：20.王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下國家，皆學之事也。”兩句言論分別反映了怎樣的思想進步* A.反對封建君主*；經世致用 B.反對封建土地私有制；振興工...
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![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...]( "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...")
- 問題詳情：仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？(節選自《傷仲永》) [乙]人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤...
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![（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。”《萬章上》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大...
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![（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸候...
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![王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進步*在於A.反對君主* ...]( "王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進步*在於A.反對君主* ...")
- 問題詳情：王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進步*在於A.反對君主* B.反對封建私有制 C.要求建立平等社會 D.反對*集權的封建制度【回答】A知識點...
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![（一）舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里溪舉於市。 故天將...]( "（一）舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里溪舉於市。 故天將...")
- 問題詳情：（一）舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里溪舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍*，曾益其所不能。 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於*，發於聲，而後喻。入則...
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![9.黃宗羲“藏天下於天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實質...]( "9.黃宗羲“藏天下於天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實質...")
- 問題詳情：9.黃宗羲“藏天下於天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實質上都()A．反對封建制度 B．抨擊君主* C．主張人人平等 D．繼承傳統儒學【回答】B知識點：古代*的科學技術...
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![黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢...]( "黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢...")
- 問題詳情：黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,為天下之大公”,“視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮”。其歷史意義是( )A.尖鋭揭露封建制度是天下之大害 ...
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![3、朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀...]( "3、朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀...")
- 問題詳情：朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是A．從統治者的角度闡述封建倫理道德 B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主*的道理 D．為了規範人...
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![下列思想主張中，屬於黃宗羲的是（ ）A、廢除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之權，寄天下...]( "下列思想主張中，屬於黃宗羲的是（ ）A、廢除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之權，寄天下...")
- 問題詳情：下列思想主張中，屬於黃宗羲的是（ ）A、廢除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之權，寄天下之人 C、抨擊“孤秦”、“陋宋” D、“凡為帝王者皆賊也【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇...
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![無所逃於天地之間造句怎麼寫]( "無所逃於天地之間造句怎麼寫")
- ⊙、無所逃於天地之間。一百、父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。兵莫憯於志，鏌鋣為下；寇莫大於*陽，無所逃於天地之間。非*陽賊之，心則使之也。考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運仍然難免，現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中，無...
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![“自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也。……諸侯之於天子，猶後世諸侯之於盟主，未有君臣之分也。……逮克殷踐奄，...]( "“自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也。……諸侯之於天子，猶後世諸侯之於盟主，未有君臣之分也。……逮克殷踐奄，...")
- 問題詳情： “自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也。……諸侯之於天子，猶後世諸侯之於盟主，未有君臣之分也。……逮克殷踐奄，滅國數十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本週之臣子；而魯、衞、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩，……由是天子之尊，非復諸侯之長而為諸侯之君；……蓋天子...
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!["宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，...]( "\"宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，...")
- 問題詳情： "宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”與這種説法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 ...
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![9、王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下國...]( "9、王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下國...")
- 問題詳情：王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下國家，皆學之事也。”兩句言論分別反映了怎樣的思想進步* A、反對封建君主*；經世致用 B、反對封建土地私有制；振興工商業C、反對封建*；人人平等 ...
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![閲讀下列材料：材料一 自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也……諸侯之於天子，猶後世諸侯之於盟主，未有君臣之分也…...]( "閲讀下列材料：材料一 自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也……諸侯之於天子，猶後世諸侯之於盟主，未有君臣之分也…...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：材料一自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也……諸侯之於天子，猶後世諸侯之於盟主，未有君臣之分也……逮克殷踐奄，滅國數十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本週之臣子；而魯、衞、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復諸侯之長而為諸侯之君...
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![“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權，寄之天下之人”、“循天下之公”，這些觀點 A．是皇權強化...]( "“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權，寄之天下之人”、“循天下之公”，這些觀點 A．是皇權強化...")
- 問題詳情：“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權，寄之天下之人”、“循天下之公”，這些觀點 A．是皇權強化、傳統社會生產關係發生變化的反映 B．是批判*制度、建立*制度的呼聲 C．反映了*機處建立和密摺制推行後的*現實 D．是對當時西方要求人...
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