- 這種“儒道互補”的真髓,即“不在乎”。邵雍的哲學思想是典型的儒道互補的架構。“儒道互補”的中華主流文化對中華民族的民族精神的形成有着重要的意義。不難看出,*傳統文化講究儒道互補,一個入世,一個出世,傳統文人多“身在*湖”而“心存魏闕”。我們這個民族,長期以來,生...
- 12884
- 問題詳情:《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經典,對於中華文化的發展有着十分重要的影響。《論語》主要講“仁”為核心的道德規範和為人處世之方,而《老子》五千言之主旨在於把握客觀事物變化之常規,從而順其自然,達到“無為而無不為”之境地。這説明,中華文化A.異*紛呈,具有極...
- 18693
- 其思想源於儒家,也源於道家、道教,是儒道融合於一體的產物.何日一聲震聾聵,必傳儒道遍炎黃。哈哈哈,我自不是那些儒道腐儒,更不是沙門*驢,我也不通禮法仁義。何日一聲震聾聵,必傳儒道便炎黃。哈哈哈,我自不是那些儒道腐儒,更不是沙門*驢,我也不通禮法仁義。中代表*的人文哲學...
- 27288
- 《周易》作為我國傳統儒道文化的哲學基礎,以自然為準則,統攝萬象。這種心態和古代以農業為主的生產方式、儒道文化傳統、宗法制度下的先祖崇拜、史學的發達等各方面關係密切。...
- 9375
- 經典語錄憑緣説未免偏頗際遇玩笑着離奇風波如繩索愛將宿命捆綁着不若淡看這死生契闊文筆落引書潑墨戰妖魔風雲再燃豪奪無非功過取捨將生死堪破紙談金戈滴血落誰問涼薄君子言諾偏執着誓要天地破這人生太曲折任由多情應笑我再走一遭有何不可流雲遮山水行歌揮筆落墨秋水點煙...
- 29078
- 《儒道至聖2文霸聖壇》是一個讀書人掌握天地之力的世界。方運因為要爭奪進入書山的名額,與童侍郎之孫發生矛盾,求學之路變得異常艱難。隨後和敵對*國在龍舟文會文比,方運憑藉其才能做出極好的龍舟詞,力壓慶國文人,卻因此招致景、慶兩國矛盾加劇。府試開始,方運遭到考官刁難,最後...
- 13177
- 問題詳情:19.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要*。《老子》中説“九層之台,起於累土;千里之行,始於足下,”荀子在《勸學》中説“ , 。”(2)《錦瑟》一詩中迴環曲折地表達了自己的惆悵苦...
- 10276
- 問題詳情:閲讀下面的文字,完成10~12題。先秦理*精神——儒道互補 李澤厚 孔子在塑造*民族*格和文化——心理結構上的歷史地位,已是一種難以否認的客觀事實。孔學在世界上成為*文化的代名詞,並非偶然。孔子之所以取得這種歷史地位是與他用理*主義精神來重新解釋古代原...
- 29545
- 問題詳情:16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要*。《老子》中説“九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。”荀子在《勸學》中説“ ____________________,____________________ 。”(2)《赤壁賦》中客人把自己和曹*進行了對比:曹*當時...
- 11932
- 問題詳情:下列各句中,加點的成語使用恰當的一句是:()A.儒道思想之爭的結果使得*古代的讀書人大都秉持一套及其圓滑的哲學:達則兼濟天下,國計民生,悉裝心底;窮則獨善其身,瓜田李下,閒庭信步。B.只見演員手中的摺扇飛快閃動,一張張生動傳神的戲劇臉譜稍縱即逝,川劇的變臉絕技贏得了觀眾的...
- 18023
- 問題詳情:儒道思想猶如*古代思想的雙璧。下列言論中,最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是A.天地不仁,以萬物為芻* B.制天命而用之C.不以人助天 D.天行有常,不為堯存,不為桀亡【回答】C知識點:*傳統文化...
- 18969
- 問題詳情:5.儒道思想猶如*古代思想的雙璧。下列言論中,最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是A.天地不仁,以萬物為芻* B.制天命而用之C.不以人助天 D.天行有常,不為堯存,不為桀亡【回答】 5.C 知識點:*傳...
- 19315
- 問題詳情:閲讀下面的文字,完成小題。①儒道思想之所以能夠互補,是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對立的,只是儒道關注的問題以及角度不同,提出的解決方案也有不同而已,這使得社會對儒道有可能、也有必要各取所長,融會貫通。②一般而言,老子比較偏重於對哲學、特...
- 21599
- 問題詳情:閲讀材料,回答問題:(21分) 在中華優秀傳統文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋*共生,修身齊家治國平天下渾然一體。可以毫不誇張地説,優秀傳統文化在思想上有大智,在科學上有大真,在倫理上有大善,在藝術上有大美。——《從優秀傳統文化中汲取實現*夢的精神力量》(1...
- 9506
- 問題詳情:儒道思想猶如*古代思想的雙璧。下列言論中,最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以萬物為芻* D.天行有常,不為堯存,不為桀亡【回答...
- 9738
- 問題詳情:閲讀下面一段文字,完成小題。(每小題3分,共9分)先秦理*精神——儒道互補先秦時期,百家蜂起,諸子爭鳴,意識形態領域極為活躍,而理*精神是貫串其中的一個總思潮。它承先啟後,一方面擺脱原始巫術宗教的種種觀念傳統,另一方面開始奠定漢民族文化——心理結構。就思想、文化領域...
- 11493
- 問題詳情:南懷瑾在《談歷史與人生》中認為“儒道一個入世,一個出世;一個樂觀進取,一個消極退避;但實際上不但‘兼濟天下’與‘獨善其身’經常是後世士大夫的互補的人生路途,而且悲歌慷慨與憤世嫉俗,‘身在*湖而心存魏闕’,也成為*歷代知識分子的常規心理及其藝術理念。”下列最能...
- 26147
- 問題詳情:6.儒道思想猶如*古代思想的雙璧。下列言論中,最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是 A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以萬物為芻* D.天行有常,不為堯存,不為桀亡【回答】A...
- 6979
- 1、釋儒之道不同,而其節制血氣,未嘗不同,總不使吾之嗜慾戕害吾之軀命而已。2、宋興七十餘年,學術黯淡,至安定、泰山、徂徠、古靈興起,始以師儒之道明正學,而範高平(仲淹)、歐陽廬陵(修)實左右培掖以成。逮仁宗末年,五大儒並世而生,理學門庭,於以建立;厥時禪宗聲教,正方興未艾也。...
- 13903
- 1、*儒家文化具有明顯的經世致用的傳統,以儒家之道整合現實*,是富有時代命運擔當精神儒者的追求。2、儒林學子中學識淵博者本就無數,驚才絕豔之輩也從不匱乏,但是許多人卻無法真正的融入儒家之道,不是其他,就是因為長生的那種狀態。3、儒林學子中學識淵博者本就無數,驚才絕...
- 22869
- 經典語錄可以用創可貼的傷口根本沒必要用...
- 6057
- 莫道儒冠誤,讀書不負人莫道儒冠誤此生,從來詩書不負人莫道儒冠誤此生從來詩書不負人。佛道儒日月經天,*河行地,熠熠光芒閃爍千古。佛道儒日月經天,*河行地,熠熠光芒閃爍千古。從中不難探知法儒、道儒思想的融合,反映了東漢末年思想合流的傾向。從中不難探知法儒、道儒思想的融...
- 8397
- 1、馬克斯·韋伯著《儒教與道教》,洪天富譯,*蘇*出版社,2、從某種意義上來説,儒教與道教的倫理道德標準是相同的,只是生存方式上有不同罷了。在他們的思想體系中,對普通民眾的倫理道德規範的要求是一致的,即要俯首稱臣,服從恭順。有趣的是,在大約同一個歷史時期,包括在*,同時出現了...
- 4401
- 後世儒家孝道觀的發展是對先秦儒家孝道原旨的疏離。後世儒家孝道觀的發展是對先秦儒家孝道原旨的疏離這個原因不明確,但它可能是儒家孝道以及加進去了父母為孩子的某種犧牲,父母為孩子做了很多的事情。...
- 22382
- 閻揆少時染翰,於儒釋道三家皆有深究。他以儒為本,兼取佛道,有揉合儒釋道、三教合一的傾向。*文化的儒釋道三家國學,最遵從仁義禮智信。洞經文化為“儒道釋三教的複合*文化”,進一步説,洞經是融合儒釋道三教的“儒教”,是*古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。他在...
- 11661