![公元622年，穆罕默德建立了一個政教合一的神權國家。這個國家建立的地點是在 ( ) A．麥加 ...]( "公元622年，穆罕默德建立了一個政教合一的神權國家。這個國家建立的地點是在 ( ) A．麥加 ...")
- 問題詳情：公元622年，穆罕默德建立了一個政教合一的神權國家。這個國家建立的地點是在 ( ) A．麥加 B．麥地那 C．大馬士革 D．巴格達【回答】B知識點：探索歷史的奧祕題型：選擇題...
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![從人治到法治、從神權到*、從君主*到**彰顯了人類社會的進步和發展。**“要加強對權力運行的制...]( "從人治到法治、從神權到*、從君主*到**彰顯了人類社會的進步和發展。**“要加強對權力運行的制...")
- 問題詳情：從人治到法治、從神權到*、從君主*到**彰顯了人類社會的進步和發展。**“要加強對權力運行的制約和監督，把權力關進制度的籠子裏”的講話充分體現了這一歷史潮流。閲讀材料，回答問題。材料一 A B材...
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![陳獨秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，閉塞人智，是所...]( "陳獨秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，閉塞人智，是所...")
- 問題詳情： 陳獨秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，閉塞人智，是所短也。”這句話啟示我們 ①應利用宗教的積極作用為社會主義服務 ②宗教在社會發展中可以發揮積極的作用 ③國家應支持公民信仰...
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![14—16世紀,歐洲天主教會的神權統治受到挑戰,主要表現有①資產階級開始興起 ...]( "14—16世紀,歐洲天主教會的神權統治受到挑戰,主要表現有①資產階級開始興起 ...")
- 問題詳情：14—16世紀,歐洲天主教會的神權統治受到挑戰,主要表現有①資產階級開始興起 ②新貴族產生③一些國家的君主也想加強*集權,實現富國強兵 ④西歐民族國家的發展A.①②③④ B.①②③ ...
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![文藝復興時期，提倡“*”否定“神權”的社會根源在於（ ）A、資本主義商品經濟的發展 B、反...]( "文藝復興時期，提倡“*”否定“神權”的社會根源在於（ ）A、資本主義商品經濟的發展 B、反...")
- 問題詳情：文藝復興時期，提倡“*”否定“神權”的社會根源在於（ ）A、資本主義商品經濟的發展 B、反對天主教會，弘揚神*的封建思想C、資產階級個人主義 D、資產階級反對封建束縛，要求自身的*經濟地位【回答】D知識點：資本主義時...
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![小閲讀（3×3分，共9分）20世紀後期，陝西鳳雛村出土了刻有，這些，均為頭上帶有象徵神權或王權的抽象化了的毛角...]( "小閲讀（3×3分，共9分）20世紀後期，陝西鳳雛村出土了刻有，這些，均為頭上帶有象徵神權或王權的抽象化了的毛角...")
- 問題詳情：小閲讀（3×3分，共9分）20世紀後期，陝西鳳雛村出土了刻有，這些，均為頭上帶有象徵神權或王權的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許筷《説文解字》雲：“鸑鷟，鳳屬，神鳥也。……*中有鸑鷟，似鳧而大，赤目。”據此，古代傳説中鳴於岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應該是一種形象普...
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![詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權那樣的權力”。這充分説明詹姆士一世(...]( "詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權那樣的權力”。這充分説明詹姆士一世(...")
- 問題詳情：詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權那樣的權力”。這充分説明詹姆士一世()A．是教會組織的統治者 B．主張國王權力必須在神權之上C．在極力貶低神的地位 D．在藉助神權強化王權【回答】D知識點：歐美代議制的確立與發展...
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![1610年，英國國王詹姆士一世公開對議員説：“的確可以把國王叫做神，因為他對人行使某種神權或類似的權，假如你們...]( "1610年，英國國王詹姆士一世公開對議員説：“的確可以把國王叫做神，因為他對人行使某種神權或類似的權，假如你們...")
- 問題詳情：1610年，英國國王詹姆士一世公開對議員説：“的確可以把國王叫做神，因為他對人行使某種神權或類似的權，假如你們想一想上帝的特徵，就會看出這些特徵如何適合於國王這個人……”。這一言論被概括為A．君主* B．王在議會 C．君權神授 D．王在法下【回答】C知識點：歐...
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![文藝復興運動時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，提倡“*”，否定“神權”。...]( "文藝復興運動時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，提倡“*”，否定“神權”。...")
- 問題詳情：文藝復興運動時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，提倡“*”，否定“神權”。這反映的實質問題是A.天主教會是維護封建神學的工具B.資產階級強調“人*至上”，反對信仰上帝C.資產階級個人私慾惡*膨脹 D.資產階級要求提高自身的*經...
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![最初的阿拉伯帝國成為政教合一的神權國家。這裏的“教”指的是（ ）A．佛教 B．基督教 ...]( "最初的阿拉伯帝國成為政教合一的神權國家。這裏的“教”指的是（ ）A．佛教 B．基督教 ...")
- 問題詳情：最初的阿拉伯帝國成為政教合一的神權國家。這裏的“教”指的是（）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．道教【回答】C知識點：*封建國家的建立題型：選擇題...
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![沉重打擊了神權統治根基的是A.相對論的提出 B.《物種起源》的出版...]( "沉重打擊了神權統治根基的是A.相對論的提出 B.《物種起源》的出版...")
- 問題詳情：沉重打擊了神權統治根基的是A.相對論的提出 B.《物種起源》的出版C.“太陽中心説”的提出 D.微生物學的創立【回答】B知識點：世界的文化傑作題型：選擇題...
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![文藝復興時期的思想大師，把人文主義當做自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，提倡“*”，否定“神權”。這反...]( "文藝復興時期的思想大師，把人文主義當做自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，提倡“*”，否定“神權”。這反...")
- 問題詳情：文藝復興時期的思想大師，把人文主義當做自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，提倡“*”，否定“神權”。這反映的實質問題是A．天主教會是維護封建神學的工具 B．資產階級反對信仰上帝C．資產階級個人私慾惡*膨脹 D．資產階級要求提高自身的*、經濟地...
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![文藝復興運動時期的思想大師把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚人，蔑視神；贊人*，貶低神*；提倡*，否定神權。...]( "文藝復興運動時期的思想大師把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚人，蔑視神；贊人*，貶低神*；提倡*，否定神權。...")
- 問題詳情：文藝復興運動時期的思想大師把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚人，蔑視神；贊人*，貶低神*；提倡*，否定神權。造成這一現象的社會根源是（）A.反對天主教宣揚神學的封建思想B.資產階級人文主義的反映C.資產階級反對封建束縛，要求維護自身*、經濟地位的反映D.資產階級名利觀的反...
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![有學者認為，太平天國本身帶有濃厚的傳統**，如王權與神權結合、用傳統的國家制 度建立*、小農意識鮮明等等，它...]( "有學者認為，太平天國本身帶有濃厚的傳統**，如王權與神權結合、用傳統的國家制 度建立*、小農意識鮮明等等，它...")
- 問題詳情：有學者認為，太平天國本身帶有濃厚的傳統**，如王權與神權結合、用傳統的國家制 度建立*、小農意識鮮明等等，它反對清*的統治，卻不能籠統稱之為“反封建”。 對這話的解讀不正確的是 A.該學者認為“反對清*統治”不等於“反封建” B.“傳統的國家制度...
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![我們之所以把希臘的智者學派等稱為近代人文主義的起源的主要依據是( )A．開始衝擊歐洲中世紀封建神權黑暗統治B．...]( "我們之所以把希臘的智者學派等稱為近代人文主義的起源的主要依據是( )A．開始衝擊歐洲中世紀封建神權黑暗統治B．...")
- 問題詳情：我們之所以把希臘的智者學派等稱為近代人文主義的起源的主要依據是()A．開始衝擊歐洲中世紀封建神權黑暗統治B．發現了肯定現世生活和肯定人的思想C．最早的確立起了人文主義思想體系D．已逐漸反映了資產階級的世界觀【回答】B知識點：西方人文精神的起源題型：選擇題...
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![宗法制的實行使西周的*制度具有濃重的 A.神權** B、血緣** C.平等** D、...]( "宗法制的實行使西周的*制度具有濃重的 A.神權** B、血緣** C.平等** D、...")
- 問題詳情：宗法制的實行使西周的*制度具有濃重的 A.神權** B、血緣** C.平等** D、***【回答】B知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![河南殷墟出土的*骨文中，除了少數屬於記事外，大部分屬於王公問卜的記載。這主要反映的早期*現象為（ ）A．神權...]( "河南殷墟出土的*骨文中，除了少數屬於記事外，大部分屬於王公問卜的記載。這主要反映的早期*現象為（ ）A．神權...")
- 問題詳情：河南殷墟出土的*骨文中，除了少數屬於記事外，大部分屬於王公問卜的記載。這主要反映的早期*現象為（ ）A．神權和王權的結合 B．當時人們對*骨的迷信盛行C．*骨文不能反映當時歷史 D．當時的王公貴族喜歡問卜【回答】A知識點：古代*的*制度商周時期的*...
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![西方學者馬克斯·韋伯認為,“秦王當了皇帝以後……建立了一個真正的*制度,取代了古代的神權封建秩序”。其中“封...]( "西方學者馬克斯·韋伯認為,“秦王當了皇帝以後……建立了一個真正的*制度,取代了古代的神權封建秩序”。其中“封...")
- 問題詳情：西方學者馬克斯·韋伯認為,“秦王當了皇帝以後……建立了一個真正的*制度,取代了古代的神權封建秩序”。其中“封建秩序”對應的是( )。①分封制 ②宗法制 ③郡縣制 ④行省制A.①② B....
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![陳獨秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，閉塞人智，是所短...]( "陳獨秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，閉塞人智，是所短...")
- 問題詳情：陳獨秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，閉塞人智，是所短也。”這句話啟示我們①應利用宗教的積極作用為社會主義服務②辯*認識宗教，宗教在社會發展中可以發揮積極的作用③要尊重和保護宗教信仰自由④要加強對宗教...
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![材料一 隨着城市的產生，東西方國家都完成了由神權建築（宗廟）向皇權建築（皇宮）的轉化，但兩者之間還存在不小的差...]( "材料一 隨着城市的產生，東西方國家都完成了由神權建築（宗廟）向皇權建築（皇宮）的轉化，但兩者之間還存在不小的差...")
- 問題詳情：材料一 隨着城市的產生，東西方國家都完成了由神權建築（宗廟）向皇權建築（皇宮）的轉化，但兩者之間還存在不小的差異，在西方城市主要是“並存”，而在古代*則主要是“融合”。在古代西方城市，傳統城市的空間結枃特徵更多地體現在以宏偉教堂為中心的城市居住空間佈局結構。相...
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![一位生活在古印度，屬於剎帝利階層的人，他可以 A．成為祭司，掌握神權 B．成為國...]( "一位生活在古印度，屬於剎帝利階層的人，他可以 A．成為祭司，掌握神權 B．成為國...")
- 問題詳情：一位生活在古印度，屬於剎帝利階層的人，他可以 A．成為祭司，掌握神權 B．成為國王，把持國家*事和行政大權 C．成為商人 D．與首陀羅階層的人通婚【回答】B知識點：古...
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![神權造句怎麼寫]( "神權造句怎麼寫")
- 在版權貿易中,可承認精神權利的部分窮竭.在版權貿易中，可承認精神權利的部分窮竭。儒教享有君主制下獨佔的特權，神權皇權高度統一。路今以後、人子要坐在神權能的右邊。於古書辨偽實踐中，在某種程度上維護了古代著作權人的精神權利。巴羅：英國神學家、學者和數學家，寫有三角學...
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![文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是 A.反對宗教神權，強調三權分立...]( "文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是 A.反對宗教神權，強調三權分立...")
- 問題詳情：文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是 A.反對宗教神權，強調三權分立 B.反對封建制度，倡導人*權 C.反對矇昧迷信，推崇人的理* D.反對君主*，主張君主立憲【回答】C知識點：西方人文精神...
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![啟蒙運動是文藝復興以來人文精神進一步發展的結果，其發展之處在於啟蒙思想家們①批判神權統治 ②主張人本身的徹...]( "啟蒙運動是文藝復興以來人文精神進一步發展的結果，其發展之處在於啟蒙思想家們①批判神權統治 ②主張人本身的徹...")
- 問題詳情：啟蒙運動是文藝復興以來人文精神進一步發展的結果，其發展之處在於啟蒙思想家們①批判神權統治 ②主張人本身的徹底解放 ③崇尚理* ④批判封建*制度A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④【回答】B知識點：西方人文精神...
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![對中世紀出現的“異端”運動認識不正確的是( )A．對天主教會的神權統治提出了有力挑戰B．反映了金融資產階級的...]( "對中世紀出現的“異端”運動認識不正確的是( )A．對天主教會的神權統治提出了有力挑戰B．反映了金融資產階級的...")
- 問題詳情：對中世紀出現的“異端”運動認識不正確的是()A．對天主教會的神權統治提出了有力挑戰B．反映了金融資產階級的要求C．為16世紀的宗教改革奠定了基礎D．是中世紀反封建鬥爭的主要形式之一【回答】解析：本題考查學生分析問題的能力。“異端”運動對天主教會的神權統治提出了...
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