![馬丁·路德説：“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什麼人，不管他是教皇、...]( "馬丁·路德説：“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什麼人，不管他是教皇、...")
- 問題詳情：馬丁·路德説：“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什麼人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有來管他。”該材料反映了馬丁·路德A．倡導人的解放 B．否定基督教 C．宣揚《聖經》精神 ...
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![宗教改革前，關於教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發生，人們換了一種説法...]( "宗教改革前，關於教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發生，人們換了一種説法...")
- 問題詳情：宗教改革前，關於教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發生，人們換了一種説法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了（）。A．教皇和皇帝的權力一直是平等的B．教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C．教皇的權力始終大於皇帝的...
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![赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖,而是因為他不是這樣的領袖;因為他本應該是他們的精...]( "赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖,而是因為他不是這樣的領袖;因為他本應該是他們的精...")
- 問題詳情： 赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖,而是因為他不是這樣的領袖;因為他本應該是他們的精神領袖,而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質上説是（） A．反教皇的宗教鬥爭 ...
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![人們在一座古老建築的牆上發現了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀某個階段的政教關係。其特徵是A．教皇擁有至高無上...]( "人們在一座古老建築的牆上發現了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀某個階段的政教關係。其特徵是A．教皇擁有至高無上...")
- 問題詳情：人們在一座古老建築的牆上發現了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀某個階段的政教關係。其特徵是A．教皇擁有至高無上的權威B．教皇成了君主的*C．教皇和君主各執權柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用【回答】D知識點：西方人文精神的發展宗教改革題型：選擇題...
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![21．1493年教皇為協調西班牙和葡萄牙之間的矛盾而裁定了一條分界線，即教皇子午線(如下圖)。此舉A.揭開了新...]( "21．1493年教皇為協調西班牙和葡萄牙之間的矛盾而裁定了一條分界線，即教皇子午線(如下圖)。此舉A.揭開了新...")
- 問題詳情：21．1493年教皇為協調西班牙和葡萄牙之間的矛盾而裁定了一條分界線，即教皇子午線(如下圖)。此舉A.揭開了新航路開闢的序幕 B.確立了西班牙海上霸主地位C.劃定了西葡兩國的殖民範圍 D.規避了殖民擴張和殖民爭奪【回答】 C知識點：資本...
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![“當我説文藝復興是一個表現的時代時，我的意思及解釋是説：人們不再滿足於坐在那裏當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、...]( "“當我説文藝復興是一個表現的時代時，我的意思及解釋是説：人們不再滿足於坐在那裏當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、...")
- 問題詳情：“當我説文藝復興是一個表現的時代時，我的意思是説：人們不再滿足於坐在那裏當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞台上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”此話的作者認為文藝復興的意義主要在於A．徹底否定了神學權威 ...
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![教皇權杖造句怎麼寫]( "教皇權杖造句怎麼寫")
- 1、教皇權杖以及頭頂的深邃星空和內心的道德都無所畏懼，而是心存一點敬畏。2、最勇敢的男人，不是對皇帝王冠、教皇權杖以及頭頂的深邃星空和內心的道德都無所畏懼，而是心存一點敬畏。烽火戲諸侯3、最勇敢的男人，不是對皇帝王冠、教皇權杖以及頭頂的深邃星空和內心的道德都無...
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![德意志皇帝亨利四世在同教皇的鬥爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1075年1月，亨利四世冒着風雪嚴寒...]( "德意志皇帝亨利四世在同教皇的鬥爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1075年1月，亨利四世冒着風雪嚴寒...")
- 問題詳情：德意志皇帝亨利四世在同教皇的鬥爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1075年1月，亨利四世冒着風雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。亨利四世身着罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎晉見”。這件...
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![赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神...]( "赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神...")
- 問題詳情：赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質上説是: A．反教皇的宗教鬥爭 B．追求*共和的資產階級*C...
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![“他改用意大利文進行創作，根據自己的標準抑惡揚善……在地獄裏給當時在世的教皇預留了一個位置……”“他”的這篇...]( "“他改用意大利文進行創作，根據自己的標準抑惡揚善……在地獄裏給當時在世的教皇預留了一個位置……”“他”的這篇...")
- 問題詳情： “他改用意大利文進行創作，根據自己的標準抑惡揚善……在地獄裏給當時在世的教皇預留了一個位置……”“他”的這篇代表作品應是A．《俄底浦斯王》 B．《神曲》 C．《復活》 D．《哈姆雷特》【回答】B知識點：資本主...
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![教皇英諾森三世説：“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”反映了( )A．封建君主的權...]( "教皇英諾森三世説：“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”反映了( )A．封建君主的權...")
- 問題詳情：教皇英諾森三世説：“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”反映了()A．封建君主的權力是從教皇的權力中分化出來的B．天主教迫使各國統治者聽命於教皇，取得*上的神權統治C．羅馬教會在思想上統治一切，影響世俗社會的每一個方面D．人們既是國家的臣民，也...
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![“無論什麼人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權力都有權來管他……”對上述材料理解正確的是A、...]( "“無論什麼人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權力都有權來管他……”對上述材料理解正確的是A、...")
- 問題詳情： “無論什麼人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權力都有權來管他……”對上述材料理解正確的是A、強調世俗權力高於教權 B、主張國家權力為神所授 C、主張政教合一 D、教皇權力高於王權【回答】A知...
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![．關於馬丁·路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是（ ）A.堅持《聖經》是最高權威，反對教皇權威 ...]( "．關於馬丁·路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是（ ）A.堅持《聖經》是最高權威，反對教皇權威 ...")
- 問題詳情：．關於馬丁·路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是（ ）A.堅持《聖經》是最高權威，反對教皇權威 B.主張簡化宗教儀式C.認為個人通過《聖經》可直接與上帝聯繫 D.主張建立政教合一的國家*【回答】D知識點：歷史上的重大改革題型：選擇題...
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![教皇造句怎麼寫]( "教皇造句怎麼寫")
- 皇帝企圖廢黜教皇。他和教皇之間。上週,梵蒂岡教皇方濟各發言人稱教皇將不會見*。天主教教皇最主要的行為就是做聖餐禱告.有時教皇的羅馬城是*骯髒的魔窟.露營車貝多*。她的教皇水。他是訪問白宮的第一位教皇。梵蒂岡城是天主教教廷的官方所在地，其首領為教皇，行政長官統治...
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![下圖是發生於公元11世紀的“卡諾莎之辱”，這反映了當時歐洲：（ ） A、國王需要到教皇門前祈禱 ...]( "下圖是發生於公元11世紀的“卡諾莎之辱”，這反映了當時歐洲：（ ） A、國王需要到教皇門前祈禱 ...")
- 問題詳情：下圖是發生於公元11世紀的“卡諾莎之辱”，這反映了當時歐洲：（ ） A、國王需要到教皇門前祈禱 B、國王權力受教皇制約C、教皇是最高的世俗統治者 D、王權與教權是統一的【回答】B知識點：世界文化遺產歐洲文藝復興時期的文化遺產題型：選擇題...
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![第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什麼不用他自己的錢來建造聖彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？—“九...]( "第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什麼不用他自己的錢來建造聖彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？—“九...")
- 問題詳情：第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什麼不用他自己的錢來建造聖彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？—“九十五條論綱”正是由於這論綱的發表在歐洲揭開了一場宗教改革運動，這一運動使德意志、英國等國A．以路德派新教為主 B．以加爾文派新教為主C．仍以天主教為...
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![教皇詔書造句怎麼寫]( "教皇詔書造句怎麼寫")
- 埃：德國羅馬天主教神學家，反對馬丁路德政革，並從羅馬取得宣佈路德為異端教徒（1520年）的教皇詔書。...
- 27444
![閲讀下列材料：材料一 但丁對地獄中的一位教皇尼古拉三世説：“你留在這裏吧，因為你受的懲罰是公正的，……因為你的...]( "閲讀下列材料：材料一 但丁對地獄中的一位教皇尼古拉三世説：“你留在這裏吧，因為你受的懲罰是公正的，……因為你的...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：材料一 但丁對地獄中的一位教皇尼古拉三世説：“你留在這裏吧，因為你受的懲罰是公正的，……因為你的貪婪使世界陷於悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。……你們把金錢作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什麼不同？” ...
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![15.1517年教皇發售“贖罪券”，馬丁·路德隨後寫了《九十五條論綱》；1520年教皇發佈“聖諭”，開除馬丁·...]( "15.1517年教皇發售“贖罪券”，馬丁·路德隨後寫了《九十五條論綱》；1520年教皇發佈“聖諭”，開除馬丁·...")
- 問題詳情：15.1517年教皇發售“贖罪券”，馬丁·路德隨後寫了《九十五條論綱》；1520年教皇發佈“聖諭”，開除馬丁·路德的教籍。下列選項對此現象理解準確的是A.路德否認上帝引起教皇不滿 B.路德的言行挑戰了教皇權威C.論綱貼在教堂引起教皇反感 ...
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![下列言論符合馬丁•路德思想主張的有①我不接受教皇的權威，我的良心之繫於福音②沒有教會的傳統，上帝的話在世界上就...]( "下列言論符合馬丁•路德思想主張的有①我不接受教皇的權威，我的良心之繫於福音②沒有教會的傳統，上帝的話在世界上就...")
- 問題詳情：下列言論符合馬丁•路德思想主張的有①我不接受教皇的權威，我的良心之繫於福音②沒有教會的傳統，上帝的話在世界上就不會有很大的力量③除了關乎上帝的福音以外，再沒有比婚姻更重要的事了④對於人類的救贖而言，上帝扮演的角*和聖經的權威都是獨一無二的A、①②③ ...
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![教皇格列高利七世繼任後，頒佈敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接...]( "教皇格列高利七世繼任後，頒佈敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接...")
- 問題詳情：教皇格列高利七世繼任後，頒佈敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現了 ( )A.教權高於王權 B．王權與教權平等 C.王權高於教權 D．教權與王權互不干涉【回答】A知...
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![馬丁•路德説：“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什麼人，不管他是教皇、...]( "馬丁•路德説：“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什麼人，不管他是教皇、...")
- 問題詳情：馬丁•路德説：“我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什麼人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”該材料反映了馬丁•路德 A.倡導人的解放 B.否定基督教 C...
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![10.英國曆史學家阿克頓寫道：“十五世紀中葉到十六世紀初，意大利文藝復興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評...]( "10.英國曆史學家阿克頓寫道：“十五世紀中葉到十六世紀初，意大利文藝復興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評...")
- 問題詳情：10.英國曆史學家阿克頓寫道：“十五世紀中葉到十六世紀初，意大利文藝復興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的衝突是以容許新人的某種不敬神的精神進入僧侶統治集團為代價而得到避免。”與材料觀點最為吻合的是﹙ ﹚A．人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的衝...
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![《米開朗琪羅與教皇的天花板》經典語錄]( "《米開朗琪羅與教皇的天花板》經典語錄")
- 經典語錄聖經清楚記載了誰是初嘗禁果而導致“人類墮落”的始作俑者。《創世紀》記載道，“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悦人耳目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了”。歷來神學採用這段經文怪罪夏娃將亞當帶壞。夏娃帶頭觸犯天條，不僅被...
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![1493年5月，為解決對外探險*家之間的爭執，教皇亞歷山大六世規定，以佛得角羣島之西約500公里的大西洋上劃...]( "1493年5月，為解決對外探險*家之間的爭執，教皇亞歷山大六世規定，以佛得角羣島之西約500公里的大西洋上劃...")
- 問題詳情：1493年5月，為解決對外探險*家之間的爭執，教皇亞歷山大六世規定，以佛得角羣島之西約500公里的大西洋上劃界（史稱“教皇子午線”），線東新“發現”的土地屬於一國，線西的歸另一國。1494年，兩國又簽訂了託得西拉斯條約，將這條線向西移動了約1300公里。這兩個國家是A．意大利 西...
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