![1861年馮桂*在《校那廬*》中提出“君民不隔不如夷”之説，他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論，都...]( "1861年馮桂*在《校那廬*》中提出“君民不隔不如夷”之説，他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論，都...")
- 問題詳情：1861年馮桂*在《校那廬*》中提出“君民不隔不如夷”之説，他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論，都立足於“通上下之情起見”，體現了西方的公舉和公論的某些**。該主張A．屬於資產階級早期維新思想B．一定程度上突破了體用的落籬C．為戊戌變法提供了理論基礎D．明確...
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![1861年馮桂*在《校邠廬*》中提出“君民不隔不如夷”之説，他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論，都...]( "1861年馮桂*在《校邠廬*》中提出“君民不隔不如夷”之説，他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論，都...")
- 問題詳情：1861年馮桂*在《校邠廬*》中提出“君民不隔不如夷”之説，他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論，都立足於“通上下之情起見”，體現了西方的公舉和公論的某些**。該主張A．屬於洋務派中體西用思想B．一定程度上突破了體用的落籬C．明確提出學習西方的**D．為戊戌變法...
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![民貴君輕造句怎麼寫]( "民貴君輕造句怎麼寫")
- *古代民本思想源遠流長，影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。這幾年國家的政策好,*生活安定,市場物資豐富,真可謂民貴君輕了。這幾年國家的政策好，*生活安定，市場物資豐富，真可謂民貴君輕了。古人云民貴君輕,君應惜民,可現在的大漢,...
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![時隔不久造句怎麼寫]( "時隔不久造句怎麼寫")
- 時隔不久，美國駐東非肯尼亞和坦桑尼亞的使館同時發生*。他卻為自己的感覺着魔了，時隔不久，他再次給家裏寫了信，要錢的信。時隔不久,趙幹事把背米袋子的放映員轉為大集體工弄進了城。時隔不久,令人自豪的整座科學殿堂便開始從它的根基動搖起來.月兒彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁,...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.摒棄了原始儒學的德治主張C.背離了原始儒學的仁愛思想 D.背離了原始儒學的民本思想【回答】.D...
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![民貴君輕的意思及解釋]( "民貴君輕的意思及解釋")
- 【民貴君輕的拼音】:mínguìjūnqīng【民貴君輕的近義詞】:描龍刺鳳、描鸞刺鳳【民貴君輕的反義詞】:畢恭畢敬【民貴君輕的意思】:*比君主更重要。這是民本思想。【民貴君輕出處】:戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕。”【成語接龍】:【民貴君輕】...
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![心悦君兮，君不知造句怎麼寫]( "心悦君兮，君不知造句怎麼寫")
- 1、山有木兮，木有枝，心悦君兮，君不知，君不知2、心悦君兮，君不知。君不知，何當見於有子之處，君不知，每夜過公窗外之那顆心，君不知，汝之嚬笑必累一人之心。君不知，有人得常在汝後待汝，君不知，時留者非徒年，又有那顆心未易，君不知，其歌為誰。君不知，吾力之一切惟近君矣，君不知至者多，餘於是滿心...
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![閲讀材料，回答問題。生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非...]( "閲讀材料，回答問題。生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非...")
- 問題詳情：閲讀材料，回答問題。生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。——譚嗣同《仁學》(1)材料認為“民”與“君”是什麼關係？這種思想與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相似？(2)...
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![君舟民水造句怎麼寫]( "君舟民水造句怎麼寫")
- 君舟民水，水可載舟亦可覆舟。*古代民本思想源遠流長，影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。...
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![“君為主，則必堯舜之君在上，而後可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，...]( "“君為主，則必堯舜之君在上，而後可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，...")
- 問題詳情： “君為主，則必堯舜之君在上，而後可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮”。根據材料和所學，判斷這段文字的作者是（ ）A．魏源 B．王韜 C．宋教仁 D．胡適【回答】B知...
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![（10分）閲讀材料，回答問題“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共...]( "（10分）閲讀材料，回答問題“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共...")
- 問題詳情：（10分）閲讀材料，回答問題“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。” ——譚嗣同《仁學》（1）材料認為“民”與“君”是什麼關係？這種思想與哪...
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![儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提，討論為君之道與治民之道，其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現...]( "儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提，討論為君之道與治民之道，其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現...")
- 問題詳情：儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提，討論為君之道與治民之道，其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義：其一，*的利益是國家和社會的價值主體；其二，君*力只有得到*的擁護才能鞏固。上述材料表明儒家思想①重* ...
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![25．“君為主，則必堯舜之君在上，而後可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民...]( "25．“君為主，則必堯舜之君在上，而後可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民...")
- 問題詳情： 25．“君為主，則必堯舜之君在上，而後可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民自治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮”。根據材料和所學，判斷這段文字的作者是（ ） A魏源 B王韜 ...
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![*五年，李大釗在《民彝》創刊號上説：“民與君不兩立，自由與*不併存。是故君主生則國民死，*活則自由亡”，...]( "*五年，李大釗在《民彝》創刊號上説：“民與君不兩立，自由與*不併存。是故君主生則國民死，*活則自由亡”，...")
- 問題詳情：*五年，李大釗在《民彝》創刊號上説：“民與君不兩立，自由與*不併存。是故君主生則國民死，*活則自由亡”，下列判斷正確的是A．李大釗抨擊袁世凱復闢帝制 B．李大釗主張君主立憲C．馬克思主義傳入* D．五四運動正如火如荼進行【回答】...
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![思君不見君造句怎麼寫]( "思君不見君造句怎麼寫")
- 此刻思君不見君，見君早已不思君。嫣嫣之花奚百里，夢君思君不見君。君不允別過不訴離別，而後思君不見君歸。日夜思君不見君，月月想親親不在。夜夜思君不見君，還得埋頭玩手機。落花落葉亂紛紛,終日思君不見君。夜夜思君不見君，還得埋頭穿秋褲。日日思君不見君，只有祝願心頭繞。夜...
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![“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...]( "“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...")
- 問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相似？（ ）A．盧梭 B．伏爾泰 ...
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![17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...]( "17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...")
- 問題詳情：17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原...
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![提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是 ...]( "提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是 ...")
- 問題詳情：提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是 （ ） A．孔子 B．孟子 C．墨子 D．商鞅【回答】B知識點：*傳統...
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![憶君迢迢隔青天造句怎麼寫]( "憶君迢迢隔青天造句怎麼寫")
- 1、憶君迢迢隔青天，昔日橫波目，今作流淚泉。2、憶君迢迢隔青天，昔日橫波目，今作流淚泉——李白《長相思•其二》。3、此曲有意無人傳，願隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天——李白《長相思三首·其。4、“憶君迢迢隔青天”*成句，又承上啟下，以青天的誇張比喻兩人相隔萬里，從而引出下文...
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![不君造句怎麼寫]( "不君造句怎麼寫")
- 1、父不父則子不子，君不君則臣不臣。2、為君不君，為臣不臣，亂之本也。3、推而廣之,也就是,君肆意不君、臣順理不臣。4、推而廣之，也就是，君肆意不君、臣順理不臣。5、《春秋》作為“禮之大宗”，只不過是企圖遏止“君不君、臣不臣”的發展趨勢。...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張【回...
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![1916年5月，李大釗在《民彝與*》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與*平並存，是故君主生則國民死，*活...]( "1916年5月，李大釗在《民彝與*》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與*平並存，是故君主生則國民死，*活...")
- 問題詳情：1916年5月，李大釗在《民彝與*》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與*平並存，是故君主生則國民死，*活則自由亡。”材料表明李大釗主張（）A．提倡科學，反對迷信 B．提倡人*，反對神學C．提倡*，反對* D．提倡新文學，反...
- 27311
![相隔不久造句怎麼寫]( "相隔不久造句怎麼寫")
- 前後相隔不久的兩封辭職信為何都能引得一番熱議?專家解讀,這是現代社會多元擇業觀的體現,但詩意辭職信還應根植現實的土壤。前後相隔不久的兩封辭職信為何都能引得一番熱議？專家解讀，這是現代社會多元擇業觀的體現，但詩意辭職信還應根植現實的土壤。...
- 18469
![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、繼承了原始儒學的全部宗旨B、背離了原始儒學的民本思想C、背離了原始儒學的仁愛思想D、摒棄了原始儒學的德治主張【回答】B知識點：*傳統文化主...
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![先秦民本思想的傑出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地説：“庶人安政，然後君子安位。……君子...]( "先秦民本思想的傑出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地説：“庶人安政，然後君子安位。……君子...")
- 問題詳情：先秦民本思想的傑出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地説：“庶人安政，然後君子安位。……君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。”這反映出荀子A.遊離於民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者B.從尊君角度論述民本思想，反映君民關係本質上...
- 19505
中文谷
