![致知格物造句怎麼寫]( "致知格物造句怎麼寫")
- “若非多讀書識事，加之致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也”。“若非多讀書識事，加之致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也”“若非多讀書識事,加之致知格物之功,悟道參玄之力,不能知也”。"若非多讀書識事,加以致知格物之功,悟道參玄之力,不能知也."其妙乃以吾神合彼神，吾靈...
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![4．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而...]( "4．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而...")
- 問題詳情：4．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以【 】 A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 D．關心...
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![宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天...]( "宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天...")
- 問題詳情：宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ）A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 ...
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![格物論造句怎麼寫]( "格物論造句怎麼寫")
- 其格物論與心*論主要是依託《四書》思想資料而建構的。陸王都自覺的認為這是對程朱的理論糾偏，極力貶低程朱格物論的知識意義，努力復歸儒家德*主義傳統。格竹實踐註定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止於至善的道德目的之間的矛盾關係決定的，典型地暴露了朱子格物...
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![25.宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成聖”的境界論，“齊家平天下”...]( "25.宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成聖”的境界論，“齊家平天下”...")
- 問題詳情：25.宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成聖”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發點是 A．修身養*，提高個人修養 B．培養經世致用的人才 C．維護封建統治，規範社會秩序 D．樹立...
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![宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲’’的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖’，的境界論、由...]( "宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲’’的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖’，的境界論、由...")
- 問題詳情：宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲’’的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖’，的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是①鞏固封建統治 ②培養社會責任感 ③維護社會穩定④禁絕個人慾望A．① B．②④ C．①②③ D．①②③④...
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![宋明理學家普遍倡導“存理”“去欲”的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是...]( "宋明理學家普遍倡導“存理”“去欲”的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是...")
- 問題詳情：宋明理學家普遍倡導“存理”“去欲”的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是A.規範社會秩序，維護封建統治 B.培養經世致用的人才C.修身養*，提高個人修養 D.樹立理學的統治地位【回答】A知...
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![朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發，認為格物就...]( "朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發，認為格物就...")
- 問題詳情：朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發，認為格物就是體認本心。由此可見二者爭執的關鍵是 A．窮理的方法問題 B．理是否存在的問題 C．理氣的關係問題 ...
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![11，宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...]( "11，宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...")
- 問題詳情：11，宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ）A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 D．關心社會進步為...
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![宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的休養論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成聖”的境界論，“齊家平天下”的功名...]( "宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的休養論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成聖”的境界論，“齊家平天下”的功名...")
- 問題詳情：宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的休養論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成聖”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發點是A．修生養*，提高個人修養 B．培養經世致用的人才 C．樹立理學的統治地位 D．規範社會秩序，實現社會*【回答】D 宋明...
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![陸九淵主張（ ）①格物至知 ②宇宙便是吾心 ③心即理也 ④致良知A．②③ B．②③④ ...]( "陸九淵主張（ ）①格物至知 ②宇宙便是吾心 ③心即理也 ④致良知A．②③ B．②③④ ...")
- 問題詳情：陸九淵主張（ ）①格物至知 ②宇宙便是吾心 ③心即理也 ④致良知A．②③ B．②③④ C．①②③④ D．①②③【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![化學與人類生產、生活、社會可持續發展等密切相關。下列説法正確的是A.《格物粗談》記載“紅柿摘下未熟，每籃用木瓜...]( "化學與人類生產、生活、社會可持續發展等密切相關。下列説法正確的是A.《格物粗談》記載“紅柿摘下未熟，每籃用木瓜...")
- 問題詳情：化學與人類生產、生活、社會可持續發展等密切相關。下列説法正確的是A.《格物粗談》記載“紅柿摘下未熟，每籃用木瓜三枚放入，得氣即發，並無*味。”文中的“氣”是指氧氣B.*天眼FAST用到的碳化硅是一種新型的有機高分子材料C.利用肥皂水處理蚊蟲叮咬，主要是利用肥皂水...
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![我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體...]( "我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體...")
- 問題詳情： 我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現的哲理一致的是A.天下萬物生於有，有生於無 B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主C.方動即靜，方靜即旋動。靜即含動，動不...
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![宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論．“格物”或“格心”的認識論．成賢成聖的境界論．由齊家而平天...]( "宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論．“格物”或“格心”的認識論．成賢成聖的境界論．由齊家而平天...")
- 問題詳情：宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論．“格物”或“格心”的認識論．成賢成聖的境界論．由齊家而平天下的功能論，均以：A．研究天人關係為核心內容 B．封建倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為核心內容 D．關心社會進步為...
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![下列各組詞語中,漢字書寫全都正確的一組是( )A.企盼 抱怨 格物至知 張皇失措B.震撼 繁殖 全神貫注 發...]( "下列各組詞語中,漢字書寫全都正確的一組是( )A.企盼 抱怨 格物至知 張皇失措B.震撼 繁殖 全神貫注 發...")
- 問題詳情：下列各組詞語中,漢字書寫全都正確的一組是()A.企盼抱怨格物至知張皇失措B.震撼繁殖全神貫注發奮圖強C.駐足鍾罄冥思遐想畢恭必敬D.班師牟取別出心裁含*茹苦【回答】D知識點：詞語題型：選擇題...
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![《康熙幾暇格物編》中記載：“置錢碗底，遠視若無，及盛滿水時，在錢隨水光而顯現矣．”如圖所示，把銅錢放在碗底B處...]( "《康熙幾暇格物編》中記載：“置錢碗底，遠視若無，及盛滿水時，在錢隨水光而顯現矣．”如圖所示，把銅錢放在碗底B處...")
- 問題詳情：《康熙幾暇格物編》中記載：“置錢碗底，遠視若無，及盛滿水時，在錢隨水光而顯現矣．”如圖所示，把銅錢放在碗底B處後加適量水，從A處恰好看到銅錢的像在E處，用激光筆從A點向_____處（用圖中字母表示）照*，可照亮銅錢．加滿水，從A處看到像的位置將_____（選填“變高”“變低”或“不變”...
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![我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現...]( "我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現...")
- 問題詳情：我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現的哲理一致的是A.天下萬物生於有，有生於無 B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主C.方動即靜，方靜即旋動。靜即含動，動不捨...
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![“飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。説與世人渾不信，卻從身外覓神仙”。與該詩的觀點最相近的是( )A．格物致...]( "“飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。説與世人渾不信，卻從身外覓神仙”。與該詩的觀點最相近的是( )A．格物致...")
- 問題詳情： “飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。説與世人渾不信，卻從身外覓神仙”。與該詩的觀點最相近的是()A．格物致知 B．存天理，滅人慾 C．經世致用 D．心即理也【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![10．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...]( "10．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...")
- 問題詳情：10．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ）A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 D．關心...
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![宋明理學普遍倡導“存理”“去欲”的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是(...]( "宋明理學普遍倡導“存理”“去欲”的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是(...")
- 問題詳情：宋明理學普遍倡導“存理”“去欲”的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是()A．規範社會秩序，維護統治 B．培養經世致用的人才C.教育發展的需要 D.加強個人修養，探索規律【回答】．A...
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![宋明理學家普遍倡導“存理“”去欲“的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是...]( "宋明理學家普遍倡導“存理“”去欲“的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是...")
- 問題詳情：宋明理學家普遍倡導“存理“”去欲“的修養論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發點是 ...
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![下列句子中加點的詞語解釋有誤的一項是（ ）A、“四書”之一的《大學》裏這樣説：一個人教育的出發點是“格物”和“...]( "下列句子中加點的詞語解釋有誤的一項是（ ）A、“四書”之一的《大學》裏這樣説：一個人教育的出發點是“格物”和“...")
- 問題詳情：下列句子中加點的詞語解釋有誤的一項是（ ）A、“四書”之一的《大學》裏這樣説：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。（格物：探究事物的原理。致知：獲得知識）B、做一個人，我們要行使自己的權利；做一個公民，我們要恪盡職守。（恪盡職守：謹慎認真地做好本職工作）C、每一個舞...
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![明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王...]( "明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王...")
- 問題詳情：明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王陽明相近的是：A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際...
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![宋明理學包括各種各樣的理學本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境...]( "宋明理學包括各種各樣的理學本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境...")
- 問題詳情：宋明理學包括各種各樣的理學本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由修齊而治平的功能論。這些“論”的共同基礎是A．以哲學探究為己任 B．貫穿唯物、唯心之爭 C．以倫理道德為核...
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![下列詞語書寫完全正確的一項是（ ）A．榮膺 雛形 格物至知 無原無故B．訣別...]( "下列詞語書寫完全正確的一項是（ ）A．榮膺 雛形 格物至知 無原無故B．訣別...")
- 問題詳情：下列詞語書寫完全正確的一項是（ ）A．榮膺 雛形 格物至知 無原無故B．訣別 闊綽 眾志成城 張惶失措C．瑣屑 洋溢 如坐鍼氈 吹毛求疵D．蔓延 蘢罩 ...
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