![天人之分造句怎麼寫]( "天人之分造句怎麼寫")
- 竹簡的天人之分影響到孟子,而與荀子有所不同.從郭店竹簡的材料看，天人之分是早期儒家的一個基本主張。荀子的天人之分內涵較複雜，以往學術界的理解有簡單化的嫌疑。從天的涵義、明於天人之分、知天與不求知天、制天命而用之等方面對荀子這一重要思想作了辨析，希望能更為準確...
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![20．(2016·四川涼山三模·40)(25分)閲讀材料，完成下列要求。 《荀子》的“天人之分”，否定天的主宰...]( "20．(2016·四川涼山三模·40)(25分)閲讀材料，完成下列要求。 《荀子》的“天人之分”，否定天的主宰...")
- 問題詳情：20．(2016·四川涼山三模·40)(25分)閲讀材料，完成下列要求。 《荀子》的“天人之分”，否定天的主宰*、人格*，將自然界的天與作為界的人的世界區別開來。天的自然運行有其獨自的法則，和堯的善政或槳的惡政是沒有什麼關係的。西漢的董仲舒，他認為天的自然現象與地上的人...
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![王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...]( "王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...")
- 問題詳情：王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張 A．反對“理”是世界本原的思想主張 B．反對“格物致知”的求理方法 C．反對“存天理、滅人慾”的理學教條 D．將滿足“慾望”作為順應...
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![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...]( "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...")
- 問題詳情：仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？(節選自《傷仲永》) [乙]人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤...
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![天無絕人之路造句怎麼寫]( "天無絕人之路造句怎麼寫")
- 不必難過，好在天無絕人之路。俗話説：天無絕人之路；可俗話又説：天網恢恢，疏而不漏。路怎麼走，還是要看什麼人，好人——天無絕人之路；壞人——天網恢恢疏而不漏。亞歷山大?葛理翰?貝爾一生都將“天無絕人之路”的哲學奉為圭臬。辦法總會有,天無絕人之路,豁出來了,意思是要硬幹。陳...
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![天賦之人造句怎麼寫]( "天賦之人造句怎麼寫")
- 世界上滿坑滿谷都是精明能幹、才華橫溢、學富五車以及極具天賦之人，我們每天都會見到他們。然而遺憾的是，光有非凡才華是不夠的。...
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![天無絕人之路的意思及解釋]( "天無絕人之路的意思及解釋")
- 【天無絕人之路的拼音】:tiānwújuérénzhīlù【天無絕人之路的近義詞】:天不絕人【天無絕人之路的反義詞】:走投無路【天無絕人之路的意思】:天下不會斷絕人的出路，把人困死。比喻人雖一時處於絕境，但終歸可以找到出路。【天無絕人之路出處】:元無名氏《貨郎擔》第四折...
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![天下人之天下造句怎麼寫]( "天下人之天下造句怎麼寫")
- 1、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。2、天杴一人之天下，乃天下人之天下也。3、導語：天下非一人之天下,乃天下人之天下也。4、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。5、天下非一人之天下，乃天下人之天下也同天下之利者則得天下，擅...
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![天人之際造句怎麼寫]( "天人之際造句怎麼寫")
- 究天人之際，通古今之變。究天人之際，通古今之變，成一家之言。究天人之際,通古今之變,成一家之言。究天人之際,通古今之變,為往聖繼絕學……上下各千歲,然後天人之際續備。事各順於名，名各順於天，天人之際，合而為一。仲尼稱後生可畏,若斯人者,可與言天人之際乎。少年葉天偶得相...
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![“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權，寄之天下之人”、“循天下之公”，這些觀點 A．是皇權強化...]( "“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權，寄之天下之人”、“循天下之公”，這些觀點 A．是皇權強化...")
- 問題詳情：“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權，寄之天下之人”、“循天下之公”，這些觀點 A．是皇權強化、傳統社會生產關係發生變化的反映 B．是批判*制度、建立*制度的呼聲 C．反映了*機處建立和密摺制推行後的*現實 D．是對當時西方要求人...
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![亦欲以究天人之際，通古今之變， 。]( "亦欲以究天人之際，通古今之變， 。")
- 問題詳情：亦欲以究天人之際，通古今之變， 。【回答】亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。知識點：其他題型：填空題...
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![17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...")
- 問題詳情：17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張( )A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教...
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![黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢...]( "黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢...")
- 問題詳情：黃宗羲認為,君主“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,並且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,為天下之大公”,“視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮”。其歷史意義是( )A.尖鋭揭露封建制度是天下之大害 ...
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![天人之際的意思及解釋]( "天人之際的意思及解釋")
- 【天人之際的拼音】:tiānrénzhījì【天人之際的近義詞】:【天人之際的反義詞】:【天人之際的意思】:天道與人事相互之間的關係。【天人之際出處】:漢·司馬遷《報任少卿書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”【成語接龍】:【天人之際】→【際會風雲】→【雲...
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![天命之人造句怎麼寫]( "天命之人造句怎麼寫")
- 姜子牙轉世重修之後也不再是天命之人。想到少爺,有祖宗神靈護佑,很可能是天命之人,張蒼水眼開眉展,笑罵道罰!當然得罰了!神仙他老人家的吩咐你怎可不從!出海搶劫之事,少爺大可放心。想到少爺，有祖宗神靈護佑，很可能是天命之人，張蒼水眼開眉展，笑罵道罰！當然得罰了！神仙他老人家...
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![《春秋繁露》中有：“天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之；天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者...]( "《春秋繁露》中有：“天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之；天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者...")
- 問題詳情：《春秋繁露》中有：“天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之；天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成體。”董仲舒在文中強調的是A.禮樂制度 B.獨尊儒術C.天人合一 ...
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![（16分）閲讀下列材料：材料1： 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大，非一人之所能治...]( "（16分）閲讀下列材料：材料1： 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大，非一人之所能治...")
- 問題詳情：（16分）閲讀下列材料：材料1：天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以羣工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 ——黃宗羲《原臣》材料2：人君之於天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措（廢棄）矣。...
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![閲讀材料，回答問題。（14分）材料一 為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以羣工。...]( "閲讀材料，回答問題。（14分）材料一 為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以羣工。...")
- 問題詳情：閲讀材料，回答問題。（14分）材料一 為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以羣工。天下不能一人而治，則設官以治之。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不能自為是非，而公其是非於學校。 ――黃宗羲《明夷待訪錄》材料二 竊聞東西各國...
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![李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主專...]( "李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主專...")
- 問題詳情：李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主*的空前強化 B．商品經濟的快速發展C．理學“滅人慾”的影響 D．思想*的影響【回答】Ｂ知識點：*傳統文化主流...
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![默寫（10分）⑴念天地之悠悠，]( "默寫（10分）⑴念天地之悠悠，")
- 問題詳情：默寫（10分）⑴念天地之悠悠，__________！（陳子昂《登幽州台歌》）⑵春蠶到死絲方盡，__________。（李商隱《無題》）⑶不畏浮雲遮望眼，__________。（王安石《登飛來峯》）⑷__________，草*遙看近卻無。（韓愈《早春呈水部張*員外》）⑸抽*斷水水更流，__________。（李白《宣州謝朓樓餞別校...
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![天無絕人之造句怎麼寫]( "天無絕人之造句怎麼寫")
- 不必難過，好在天無絕人之路。俗話説：天無絕人之路；可俗話又説：天網恢恢，疏而不漏。路怎麼走，還是要看什麼人，好人——天無絕人之路；壞人——天網恢恢疏而不漏。亞歷山大?葛理翰?貝爾一生都將“天無絕人之路”的哲學奉為圭臬。辦法總會有,天無絕人之路,豁出來了,意思是要硬幹。陳...
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![天之人造句怎麼寫]( "天之人造句怎麼寫")
- 1、它日若有火燒雲,燒天之人必是我。...
- 28706
![天人關係是歷代儒家反覆討論的重要哲學問題，有天人相分、天人同類、天人合一、天人感應等各種學説。屬於“天人相分”...]( "天人關係是歷代儒家反覆討論的重要哲學問題，有天人相分、天人同類、天人合一、天人感應等各種學説。屬於“天人相分”...")
- 問題詳情：天人關係是歷代儒家反覆討論的重要哲學問題，有天人相分、天人同類、天人合一、天人感應等各種學説。屬於“天人相分”學説的是( )A、為人者，天也 B、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C、天道自然，人道有為 D、災者，天之譴也，異者，天之...
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![天人之學造句怎麼寫]( "天人之學造句怎麼寫")
- 何晏、王弼的玄學從某種意義上説是一種天人之學，是直接繼承經學發展而來的。他提倡從象數和義理這兩方面研習易學，並應將易學提升到了天人之學的高度加以理解和踐行。...
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![11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...")
- 問題詳情：11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同”。這一主張A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教條【回答...
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![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...](https://i1.zhongwengu.com/2f09df804fc513/695897/2f08c89542/695897d01b9c58-s.jpg "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。...")
